【 白 居 易 】
772—846年
唐代诗人
香山之缘甚深
白居易是唐代的伟大诗人，也是一位虔诚的佛教徒，自称香山居士。唐朝文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。《五灯会元》（中国佛教禅宗史书）上有如下记载：
“杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中，造于京兆兴善法堂，致四问。十五年，牧杭州，访鸟巢和尚，有问答语句，尝致书于济法师，以佛无上大慧，演出教理……复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道，学无常师，后为宾客分司东都，罄己俸，修龙门香山寺。”
「 龙门香山寺 」
大和元年（832）白居易以太子宾客身份分司东都洛阳，也就是作为行政长官时，捐出六七十万钱予以重修，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振。
贞元十六、十七年间，白居易两度到东都洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师。求得观、觉、定、慧、明、通、济、舍八字心要，并发挥为八渐偈。可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。
贞元十九年，白居易从佛光如满禅师处受戒。退居后，和在东都香山寺的佛光如满禅师结香火社，遂自称“香山居士”。他与佛光如满的情谊延续了三十五年之久。
白居易在晚年最钟爱香山寺的幽静，以香山寺为他最后的归宿地：
空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
家醖满瓶书满架，半移生计入香山。
爱风岸上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
且共云泉浩缘境，他生当此作山僧。
「 龙门石窟 卢舍那大佛 」
官场之心何安
白居易曾与翰林学士钱徽一同学习金刚三昧经，四度至长安兴善寺问道于大彻禅师，转向南宗禅的参究。他写道：“已年四十四，又为品官……近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。”这或是不为官场尘劳所缚的最好心态了吧
白居易在杭州任刺史时曾参访鸟巢禅师。鸟巢道林禅师见秦望山上松枝茂密，就居于树上，有如鸟儿筑巢而居，故人们称他为鸟巢禅师。白居易仰观禅师在树上摇摇欲坠，迷惑地说：“禅师住处甚为危险。”禅师说：“太守的处境比我更危险。”白居易说：“弟子为一州太守，住镇江州，何险之有”禅师说：“你身居官场，明争暗斗，识性不停，譬如薪火炽燃，怎么不岌岌可危”如此警钟般的点拨触发了白居易怎样的内心震颤呢
辞章讽咏成千首，心行皈依向一乘。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。
前世为诗僧，今世复何安
自从苦学空门法，销尽平生种种心。
佛法仍是此生皈依之所！以文学的生花妙笔来阐发佛学的精奥真谛是白居易晚年的理想，他说：“愿以今生世俗文学放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法轮之缘。”
正如白居易在《放旅雁》、《放鱼》、《赎鸡》等多首放生诗中所流露出的那样，他不仅自己皈依佛门，持斋守戒，还用世俗文辞大力倡导放生，以佛教慈悲济世的精神普度众生：
常慕古人道，仁信及鱼豚，
见兹生恻隐，赎放双林园。
蹉跎之身念佛
参禅悟道，遍访名僧，历经世间炎凉，白居易晚年虔心念佛，归心净土。他合三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型西方极乐世界图及弥勒像、西方三圣像、日日焚香顶礼，十分虔诚。并且回向众生离苦得乐共登莲城。他的《念佛偈》流传广远，至今仍脍炙人口：
余年七十一，不复事吟哦。
看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一声阿弥陀。
行也阿弥陀，坐也阿弥陀。
纵饶忙似箭，不废阿弥陀。
日暮而途远，吾生已蹉陀。
日夕清净心，但念阿弥陀。
达人应笑我，多却阿弥陀。
达又作么生不达又如何。
普观法界众，同念阿弥陀。
好好念佛 好好生活
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