净土宗祖师善导大师圆寂纪念影响中国佛教最大的人--宠物世界

善导大师法相

渐渐鸡皮鹤发，看看老态龙钟。

假饶金玉满堂，难免衰残老病。

任汝千般快乐，无常总是到来。

唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

——善导大师《劝化径路修行颂》

善导大师，弥陀化身

创净土宗，楷定古今

本愿称名，凡夫入报

平生业成，现生不退

农历三月十四

（4月25日）

净土宗祖师

善导大师圆寂纪念日

对于佛弟子，特别是对广大净土宗行人来说，这一天是个无比庄严、无比殊胜、无比重要的日子。

南无阿弥陀佛

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中国佛教从印度传入，历经两千多年，这中间大师辈出，信仰者无量无数。要说哪一个人对中国佛教整体影响最大可能大家有不同的选择，“仁者见仁，智者见智”。比如，可能有人会说唐代的玄奘大师、天台宗的智者大师，或者禅宗的六祖惠能大师，像这些大师都是鼎鼎有名，影响巨大，可以讲都有资格。

我是从哪个角度来说的呢如果讲名气，在学术界、文化界、社会层面上，相信玄奘大师、智者大师、惠能大师名气可能比善导大师更大一些。

如果比贡献，我想有几个方面，其中一个方面是看他影响人数的多寡。毫无疑问，净土宗的信仰者从古到今都是最多的，尤其是今天这个时代，绝大多数人都是向往阿弥陀佛的净土，这都离不开善导大师的影响。

当然也有昙鸾大师、道绰大师，还有历史的累积。总的来讲，善导大师因为建立了净土宗，有弥陀化身的称誉，他的影响是无法比拟的。

中国佛教在隋唐以前还没有建立宗派，几乎多数还是模仿印度，到了隋唐以后才建立宗派。中国人作为学生，不论从语言上、思想上，还是从教理的组织上，要表达自己对佛教的理解，出了成果向老师汇报，从而建立宗派。

大唐相传云，善导是弥陀化身也。

——法然上人《选择集》

善导和尚是弥陀化身。

——慈云法师《西方略传》

善导和尚，世传弥陀化身。

——莲池大师《往生集》

善导和尚，系弥陀化身，

有大神通，有大智慧。

世传师是弥陀现，

所说当作佛说看。

——印光大师

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第一，影响最大

首先讲影响，净土宗、禅宗这两个可以讲是影响最大的；但是讲人数众多，还是净土宗，历史上有所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。

现在，即便是禅宗的各大道场，也都有念佛堂，禅也已经是没落了；即使在唐宋禅宗非常兴盛的时代，有很多参禅开悟的大德，但人数跟念佛比还是相差甚远，像宋代举办的念佛会，参加的人都有十万、二十万，它很容易普及。所以，在全国的信众当中，从古到今，净土的信仰者、念佛的人最多。这是讲的第一方面，跟善导大师相关的。

第二，时间最久

中国八大宗派的创立，有些宗派只传很短时间就不再传了。

比如玄奘大师创立的法相宗，到窥基大师创立唯识宗，其实没有传多长时间就后继乏人，自然就影响式微；像三论宗也没有传多长时间，戒律宗也一直不兴盛。

就时间来讲，比较久远的还是禅和净，因为中国人喜欢简洁。禅的时间还不如净土，现在都是“口头禅”，已经没有真正的禅了；唐宋是禅最兴盛的时候，到明清已经没落了。

所以，讲时效性，其他各宗各派都比较短。

可是净土呢，从创宗一开始就兴盛不衰，一直到现在。

推列祖师，近代大家都知道净土宗第十三祖印光大师，或者说第十五祖。近代其他宗派的祖师基本上已经不说了。这是从历史上讲。

那向未来来看呢

更是一枝独秀。法灭万年，净土独兴，念佛特胜。所以，它的时间不光是创宗之后这一千几百年，以后还有八千年九千年，这都属于净土的时效范围之内，只要净土存在，都会念佛。在中国佛教来讲，推动力最大的人物就是善导大师。他把这句南无阿弥陀佛名号推到每个人心中，不论你是不是佛教徒，有归依的还是没有归依的，谁不对这句阿弥陀佛有所了解呢以上是从时间来讲。

第三，地域来说

念佛法门影响面积也是最广泛。

我们讲的地域不光是指中国，而是指世界范围之内。

首先是我们华人文化圈范围之内，中国、日本、韩国，历史上朝鲜及东南亚这一带，包括移民到欧美；日本的净土宗、净土真宗传到欧美，这也是跟善导大师相关。因为日本的净土宗、净土真宗，整个净土法系，都是唯一尊崇善导大师的，这样就传遍全世界。

当然，其他的像禅和密，在世界范围之内也有影响。如果就华人圈当中，仍然是以净土为主；以欧美来讲，像密宗，因为近代藏人到印度这种因缘，传到欧美比较多。这是从地域来说。

第四，弘化成效来说

也是以净土宗最殊胜，成就、成效最大。

怎么说呢

因为禅，开悟多难得；密，当生成就也是寥若晨星；其他的像天台华严，教理非常宏富，理论非常深邃，真正靠它修行能够证悟实相、悟入十玄门，这都是很难的，寥寥无几。而净土宗，只要念佛就能往生，只要往生就必定成佛。

佛法的基本目标，大乘佛法就是讲成佛，各宗各派提出宏富的理论、高深的修行，但是能够过关，能够得到成佛保证的少之又少。净土宗只要能往生，就能成佛

从古到今往生有多少古代历史文献不发达，现在你看，往生是非常容易的，并不是很难。善导大师说“十即十生，百即百生”，从古到今，念佛往生的比比皆是，而且往生都成佛。可以讲，这才是把佛教的最究竟的利益落实下来，哪个宗派能够相比呢这也和善导大师分不开，哪一位大师也不能跟善导大师相比。

我们从另外一个角度说，一代佛法最后的归宿，都归到净土宗。中国佛教大乘八大宗派，大家到最后都要归入净土。

所以，八大宗派创宗的祖师也好，传承的祖师也好，其实他们所做的贡献最后都要归到善导大师所创立的这个净土宗，才能有画龙点睛的作用；就如同百川归大海，如果没有大海，百川无所归向。

所以，各宗各派所有这些祖师大德的功德，都是作为善导大师影响的前方便。可见善导大师的影响有多大，是综合性、归宗结顶式的。

谈到中国佛教，几乎所有人都得出了共同的答案，就是一句“南无阿弥陀佛”，这句南无阿弥陀佛成了中国佛教最凝练的一种信仰文化的符号，这也和善导大师分不开。

而且，所有修行人最终的希望也是归在极乐净土，归在念这句南无阿弥陀佛，它对老百姓的日常生活也产生了深刻的影响。

在早些时候，人们互相打招呼就是念阿弥陀佛。为什么这样不知道为什么。像我们小的时候也一样，父母跟孩子讲话突然就冒出一句“阿弥陀佛”，平常人也会念出这一句，你问他这从哪来，代表什么意思，他并不清楚；听到人家一些消息心里难过，表示同情也是“阿弥陀佛”；听说一个人作恶多端，后来得到了应有的惩罚，也感到这很公平，也念一句“阿弥陀佛”。

总之，遇到伤心事、难过事、好事、欢喜事，都是一句南无阿弥陀佛。

平常老百姓说“送你到西天”，为什么是送到西天，不是送到东天、南天呢“西天”就是西方极乐世界，是往生的归宿，这句话也透露出人们都知道净土是我们的归宿，虽然他自己未必很清楚，这种影响就是“百姓日用而不知”，影响深刻，深远。

还有比如说，中国人喜欢做七，头七、二七啊，做七总少不了念佛，念这句“阿弥陀佛”；这些也都有净土宗的观念在当中，跟善导大师都有关系。

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净土

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净土祖庭

净土宗祖庭较多，著名者有东林寺、悟真寺、光明寺、实际寺、玄中寺、香积寺等，其中尤以东林寺、玄中寺、香积寺最著名，但占据最重要历史地位的应该是悟真寺。这些祖庭构成了净土宗祖庭文化宝库，其中包括佛教史、教派源流、高僧行迹、净土传承、佛事仪轨、佛教轶事、佛教艺术、佛教建筑、佛教文学、净土传播、国际交流等，它们已经成为整个佛教文化的重要组成部分。主要祖庭简述如下：

庐山东林寺

庐山东林寺，净土初祖慧远大师于东晋太元九年（384）创建，历史上曾“规模宏远，足称万僧之居”，是中国佛教八大道场之一。东林寺不仅是中国净土初祖祖庭，而且也是日本净土宗特别是“东林教”的祖庭。东林寺历史文化积淀极其丰厚。隋初，智者大师曾住锡东林，大建僧坊，逶迤飞阁，俯视天地；唐太宗朝，江州刺史崔黯撰写《复东林寺文》，柳公权书，后世称“东林一绝”，今残碑尚存。唐时，东林寺僧众达数千人，殿宇、僧寮三百一十余间，藏经万余卷，为国中众寺之最。唐时，东林诗碑林立，名家题诗不计其数。李白、杜甫、孟浩然、白居易、韩愈、李颀、王昌龄、李端、韦应物、张九龄、张乔、杜荀鹤等都有诗作传世，故有“满寺万诗咏，一步一惊心”的赞誉。

天宝九年，鉴真大师第六次东渡前，到东林寺朝拜，将慧远大师净土法门传至日本，后来就有了“日本国庐山慧远法师奉赞会”，并奉东林寺为祖庭。

东林寺文物非常丰富，多属国宝级。且庐山自古以风光著称，天下名人涉足者众，东林据此优势，名声愈震。

玄中寺

玄中寺，建成于承明元年(476)，净土昙鸾大师(476-542)所创。昙鸾尊奉《观无量寿经》，有种种瑞应事迹。隋末唐初净土道绰大师(562—645)继承昙鸾净土思想，提倡观想念佛往生，在寺中讲《观无量寿经》二百余遍。

唐贞观九年(635)，唐太宗赴寺瞻礼，施舍“众宝名珍”，重修寺宇。唐贞观十五年(641)，善导大师到玄中寺拜道绰大师为师，接受道绰所讲《观无量寿经》。道绰大师圆寂后，善导大师回长安。玄中寺昙鸾和道绰二位大师的净土思想，在慧远与善导之间，或曰过渡。善导大师净土思想及修行方法的形成与昙鸾、道绰的影响关系重大。日本遣唐僧把善导净土法门带回日本，故日本净土宗尊善导大师为净土宗高祖。

唐宪宗在元和七年(812)赐寺名“龙山石壁永宁寺”。1238年，元太宗赐玄中寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”，玄中寺由此得名。元世祖忽必烈统治时期，达于鼎盛。

香积寺

香积寺，建于唐高宗永隆二年（681），净土宗祖庭，位于今西安市西南神禾原。善导大师圆寂后，弟子怀恽“想遗烈而崩心，顾余恩而雨面，爰思宅兆，式建坟莹，遂风城南神禾原建崇灵塔，后又于寺院造大奉堵波，周圆200步，直上13级。”香积寺与善导大师的因缘即缘于此塔。

香积寺建成之后，盛况非凡，唐高宗和武则天曾到此礼佛，并赐舍利千余粒。《隆禅法师碑》有记述：莫不殿堂峥嵘，远模忉利；楼台岌嶪，直写祇园。神木灵草，凌岁寒而独秀；叶暗花明，逾严霜而菲萃，岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。又于寺院造大窣堵波，塔周回二百步，直上一十三级，或临星揆务，或侯日裁规，得天帝芳踪，有龙王之秘迹。重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽昆昆丘之异宝。

古代文人墨客歌咏香积寺的诗篇不计其数，其中王维《过香积寺》一诗最为著名：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

香积寺前潏水、滈水交环而过，风景绝佳，古代即是人才荟萃之地。善导大师灵塔在此，祖庭之谓当之无愧。但大师灵塔今已荡然无存，现在寺中的大塔是供奉唐高宗御奉的佛舍利塔，原本十三级，现存十一级。1949年以来，香积寺作为汉传佛教重点寺院经过多次修缮，如今已焕然一新，殿堂规制如法，雄伟壮观，香客游人终年不断，佛事香火亦日盛一日。国际方面，与日本净土宗的道友往来最为密切。香积寺是中日净土宗共同的祖庭，日本净土宗1978、1979年组团来香积寺，捐资修缮香积寺。1980年，中国佛教协会会长赵朴初居士、中国佛协副会长正果法师等139位中国佛教界人士和日中友好净土宗协会副总裁稻冈觉顺等120位日本佛教界人士在香积寺纪念善导大师圆寂1300年。赵朴初居士作长偈一首以赞此殊胜因缘：

惟我大师，乘愿再来，

净土法门，应机宏开。

五部九卷，妙宣深蕴，

能与难信，广生正信。

龙门大像，旷古神工，

赖公检校，人天永崇。

行愿既圆，随缘示寂，

千三百年，塔留香积。

寂而常照，星耀东方，

法然继起，宗风丕扬。

四色之莲，七宝之树，

法音宣流，甘露普注。

善信亿万，同具至诚，

六时佛号，千载祖庭。

爰结胜因，爰兴盛会，

忆念师恩，永矢弗坠。

伽蓝斯辟，塔波斯修，

海潮迎像，天风送舟。

两邦云仍，倶会一处，

永敦夙好，同遵祖武。

我作此偈，赞古赞今，

南山东海，长曜明灯。

这首偈语几乎全面概括了善导大师一生主要贡献与行迹，同时盛赞中日两国净土宗的千载因缘和深厚法谊。

2013年11月12日，日本净土宗门主伊藤唯真长老一行参拜香积寺。伊藤唯真长老致辞说：如果说佛陀的故乡印度是我的母亲，那净土祖庭香积寺就是我的父亲，这次回到家乡，备感亲切，我将会一如既往地尊敬爱戴我的父亲，而且做更多有价值、有意义的事，争取在两国友好交流史上留下辉煌篇章。

上述祖庭虽然重要，但真正与善导大师有直接关系的祖庭应是悟真寺。这是净土宗成就之地，可谓祖庭中的祖庭，圣地中的圣地。

悟真寺

悟真寺，位于终南山北麓，四周悬崖峭壁，河流山溪环绕，极为清幽，确是绝佳修行地。隋开皇十四年(594)，净业法师奉诏兴建悟真寺；唐开元初，拥有上方北院、上方南院、橡湾竹林寺、山北玉泉寺、山北水陆道场、河湾口华严院，共六大寺院群落，殿宇庭堂4000多间，僧众1000余人，山场田产5000余亩，雄冠南北。

隋唐之际，悟真寺高僧辈出，净业、慧超、法诚、法盛、静藏、空藏、慧远、慧因、保恭、启芳、玄果、玄际、法藏、惠详、清虚、楚金等众多高僧咸弘法于此。其中大多在佛教史上具有崇高地位，一般寺院望尘莫及。