佛陀的智慧（六）大龙说禅101师答解惑3--宠物世界

某居士：因为有缘接触大龙老师过去讲的一些法，然后看到大龙老师讲法的文字资料，听了录音以后，内心特别的欢喜。我对宗教很小就感兴趣，家里外公外婆是信基督教的，我在高中看过道教的一些书，伊斯兰教、什么都看，很小就觉得人生应该有一个答案，不知为什么老是找不到，比较多的接触是佛法，给我感觉中国佛教传播的更广，好多朋友都信佛。2009年的时候，有朋友介绍我去凤凰岭龙泉寺，学成法师那边，在山上呆了三天，后来还是觉得有些东西不适合自己，我感觉如果有些问题能解决，也许出家都是可以的，那次我也没有皈依，就跑下山了，在外地折腾了三年。回来以后觉得特别开心的事，就是接触了大龙老师讲的这些，我唯一困惑的就是，看任何人的东西都会有思想矛盾的地方，包括净空法师，包括有些佛教名人。看大龙老师讲的这个法，我觉得没有冲突，挺不容易的我觉得，因为我这个人思想上爱较真，和谁都想辩一辩的那种。看大龙老师讲的一些法，我觉得特别符合那四句话“佛法在世间，不离世间觉，出世觅菩提，犹如寻兔角”，我觉得大龙老师讲的这些内容啊，和我们生活方方面面都能融合在一起，就是理法圆融的那种感觉，我这次刚回北京，家里好多事，今天只赶上个尾声，特别遗憾，下一次一定提前参加。

大龙老师：说得很好，大概给你讲一讲，第一，这里讲的佛法跟原来的不同，是因为对佛有一个不同的定义，佛不是简单的定义为地球人，佛讲的法不只是人世间的法，你讲的“不离世间觉”，我认为这句话现代人解读的有一个弊病，因为这是唐代的语言，翻译过来依我们现在应该是“佛法在世间不离觉世间”，因为古代他这个词放的位置跟我们现在不一样，正确的说就是“佛法在世间不离出世间”，但这个出世间不是指出家，不是指出离社会的形式，指的是出离人世间的认知，不是你人要出离人间，是你观察的视角要出离人间的视角。

为什么可以这样讲，因为达摩祖师特别强调“藉教悟宗”，前边也特别讲过了，二祖见达摩的时候问了一句“诸佛法印可得闻呼”达摩祖师是这样回答的“诸佛法印非从人得”！为什么这样讲不是简单的要我们脱离实际生活，是在脱离实际生活的同时建立了法界的实际，我们原来指的脱离实际是指除了我们认识的实际之外就没有实际了，这两个是不一样的概念，就是生命除了以人类展现还有另外的展现方式，人类是方式之一但不是唯一，我们理解的世界是籍着我们人类思想的解读来达成的，如果我们接受佛法的思想，就会发现生命可以展现在不同的时空，这个是我们现今没有发现的。

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王传龙居士简介：

王传龙（作者），1965年生人。作者于1988年在北京广济寺皈依观空老法师，法名慈传，早年曾参学贾题韬，南怀瑾，黄念祖老居士、赵朴初，吴信如老居士等。

1992年皈依体光老和尚修学禅宗，法号妙湛。也曾参学云南莲花精舍方于上师，东密阿阇黎真圆，法名传智，青海无上瑜伽士秋英多杰?仁波切，法名仁青丘佳，宁玛派谈锡永上师，法名大龙，研习密法修学。

作者谨遵达摩祖师“深入经藏、藉教悟宗”祖训，依大乘佛法，方便施教。作者依佛说《入楞伽经》等经典，建立大唯识的佛法观修体系，依两重识变，施设不同层面的识体平台，还原佛陀在三转法轮开演的法相唯识如来藏，复原了瑜伽行中观的佛法修学体系，开显了法相唯识两重识变的观修机理，依智界身不异，法报化一如，重新建立佛法观修体系，以禅宗法身见揭示了一心佛觉下不同识体平台组成的生命背景。引导众生境界向上转依，使听闻大乘法众出离颠倒梦想，依生命实相真正站立起来。