说穿了，无论什么圈，最后都是花圈

    在这个浮躁的时代，我一直坚守着属于自己的宁静，即使坐在飞机上，我也要读一会儿书，长达一百多万字的三卷本长篇小说《约翰-克里斯多夫》就是我在零零碎碎的时间里读完的，那会儿我在北京，即使坐在地铁里我也要读一会儿书。

      我有几个要好的朋友，都是虔诚的佛教徒，其中一位女性朋友信仰的是藏传佛教，他们给我寄了好几本佛教类的书，我每次阅读的时候，都是怀着一颗虔诚之心，手握着红笔，旁边放着硬皮笔记本，把一些不懂的地方全部梳理出来，反复思考。佛教是博大精深的，我等凡夫俗子到底能读懂多少我心里有数，遇到不懂的地方，我就趁机会虚心请教寺院的师父。为此，在一位佛教徒朋友的引荐下，我们特意拜访了大慈恩寺的方丈，与师父聊了一个上午，倍感不虚此行。

        佛教自从东汉末年传入中国以后，首先依附于中国原有的思想文化，而后逐渐发展并产生影响。我以为，佛教传入中国以后，往往有点走样，而藏传佛教离印度佛教比较相近。

       至于藏传佛教我觉得更加难懂，首先，一个致力于研究藏传佛教的人，必须精通藏语，依赖翻译过来的汉语去理解藏传佛教，基本上是隔靴搔痒的，很难理解到精髓。

       “一心不能容二佛”，对于佛教的修行，我以为先要跟对一个师父，精通了佛教的一个分支以后，再读其他的书，这样会容易学到一些东西，术有专攻。我不相信什么通才，一个什么都懂的人，都不精通，都略知一二，看这些人的书等于误人子弟的。

       我认识一个陕西的所谓“著名文化学者”，在什么文化活动中，几乎都能见到他忙碌的身影，好像他无所不通似的。我曾经采访过他一次，发现他特别能吹，很会标榜自己，通过一次采访，我就发现这个人的学术水准很差的。

         试问，像他这样一个一门外语都不懂的人，还谈什么西方文化，还谈交响乐，这不是胡扯呢吗

       恰好，我家里还有一套他的文集，是我哥的一个朋友送给他的，我哥又把这套文集送给了我，他以为我会看的。

        采访了他之后，我把他的文集连同一些废报纸，杂志当成垃圾卖了。

        因为，我感觉这个人特别虚伪，都快80岁了，也无非如此，他以为自己是一个“名人”，我觉得他其实就是一个普通人，只是徒有虚名罢了。

        佛教认为，终生平等。在佛面前，不管是什么名人，普通人……一切有生命的生物都是平等的。

      就像《简笔》中的女主人公所言，尊敬的罗彻斯特先生，虽然我们在地位上是不平等的，可是我们在人格上是完全平等的，就相当于我们每一个人都要穿越坟墓，而站在上帝面前一样。

        基督教对于生命价值的思考与佛教有很多相似之处。

       ……

       我以为现代人活在一个怪圈里面，很多人盲目地想进入什么“圈”，比如政商圈，文化圈，演艺圈，书画圈，学术圈……仿佛一旦进入某个圈子，自己就有了身价。

        说穿了，无论什么圈，最后都是花圈。