古大德解释佛经，这个“经”字用一个字去解释，用“契”，用四个字，从四个方面去解释：贯、摄、常、法—

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来眞实义

順德居士宣講《無量壽經》2018版｛第2節課｝

1、古大德解释佛经，这个“经”字用一个字去解释，解释得很好，用“契”，用四个字，从四个方面去解释：贯、摄、常、法。

所以古大德解释佛经，这个“经”字用一个字去解释，解释得很好。用一个什么字呢用“契”，称佛经为——契经，契入的契。佛经帮助你契入自性，就是回归自性。用上自性里面和佛一样的智慧德能，能彻底转变自己的命运。如果再详细一些地去解释佛经这个经字，用四个字，从四个方面去解释。用哪四个字呢贯、摄、常、法。贯，它能贯通贯穿一切，世出世间一切法，它没障碍，没障碍。“摄”就是摄受力，真正有摄受力的是什么就是自性里面的纯净纯善，你自己都有，从来没有离开过你。懂了明白了，用上了，这个摄受力是最大的。不是自性里面的那些，那不叫摄受力。为什么它会变，它会离开你，为什么它有数有量。第三个是“常”，佛法，佛经是常法，常，是永远，常，是永恒，常，是不变。为什么因为佛经是佛依据自性说出来的，都是自性里面的。所以说佛经就是自性，自性永远不会变，不会离开我们，这才称之为——常。法，是从事相上讲，回归自性，修到无量真实功德，化解一切灾难，得到自性里面和佛一样相同的真实利益，这正确的方法跟办法，都在佛经之中。佛经之外你找不到，这个一定要懂，贯、摄、常、法。

2、为什么几千年来佛经没有变自性不会变，佛经永永远远不会变。

我们最上等的老师，是本师释迦牟尼佛，佛经都是他老人家讲的。他老人家虽然入涅槃了，肉身不在了，不住世了，可是真身在，真身就是佛经。佛经几千年来，朝代改变了，人的服饰改变了，生活方式改变了，有了飞机了，有了火车了，有了汽车了，改变了很多。可是呢，佛经没变。人再改变，你就是再整容，自性不会变。自性不会变，永永远远不会变，佛经永永远远不会变，为什么那都是自性的流露，都是自性。

3、古大德把每一部佛经分成三个部分，也就是序分、正宗分和流通分

这部经一共有四十八品经文，古大德把每一部佛经分成三个部分，也就是序分、正宗分和流通分。序分讲的就是教起因缘，佛在什么时候、什么地点，参加法会的有哪些圣众，在什么因缘下、条件下，讲出这部佛经的，这叫序分。就像唱戏，拉开序幕。正宗分就是圣教所说，教给你做圣人，教给你成佛，走这正确的菩提大道，这种教育叫圣教，圣教所说。这是正宗分，一部经的中心内容。流通分是教我们依教奉行，同时也是一部经它的最高潮，就像唱戏，压轴子戏，最精彩的。可是佛经是圆融的，序分里面有正宗分、流通分的内容，正宗分里面有序分，也有流通分的内容，流通分里面有序分，也有正宗分的内容，它都是相通的，它是一体的。

4、佛经没有迷信，你迷失了自性，你不懂佛经，你盲修瞎练，盲目地去信，那是你自己搞的。

怀让禅师度马祖道一，你光打坐你能成佛吗这马祖道一就问他，那你说怎么才能成佛怀让禅师就开导他，给他打比喻，就问，有个牛拉个车，车不走了，你打牛还是打车马祖道一一听，这问题算问题吗，能难为住我吗牛拉着个车，那车不走了，我打车何用，我当然打牛啊，一打牛，牛拉着车就走了嘛。这怀让禅师就说，你说得对啊，可是你光知道天天打坐，你明明是在打车嘛。这一句话他悟了，他开悟了。现在那口念弥陀心散乱的人，光嘴巴念着阿弥陀佛的佛号，就不做《无量寿经》之中佛教给我们的修和阿弥陀佛一样无量真实功德，用上阿弥陀佛的智慧、慈悲、德能，去利益众生，也就是去受持《无量寿经》。就不干这个事，光在这个肉体上、嘴巴上，在那里去绕啊，去拜啊，磕空头啊，嘴巴空念，发空愿，打的是车。那个牛是什么你的心王。懂了明白了，它指挥着你的工具，你这嘴巴、你这身体，去做佛做的事。佛做的事都是带给众生真实利益，就是帮助众生，明白佛在经中讲的真实殊胜义理，把佛经介绍给众生，帮助众生听经明理破迷开悟，一点迷信都没有。你迷失了自性，你不懂佛经，你盲修瞎练，盲目地去信，那是你自己搞的，佛经没有迷信。

5、为什么阿难尊者赞叹《无量寿经》是奇特法

说到奇怪，后面经文也有，阿难尊者赞叹《无量寿经》是奇特法。这个“奇”不是奇怪的“奇”，这个“奇特”它的含义是什么《无量寿经》里面说的，一切众生只要能遇到这部《无量寿经》，他听了、学了、懂了、明白了，他肯尽全部力量去受持，他得到这奇特法是什么所有一切佛经讲的，里面修行的正确的方法跟办法，他全部都得到了，这就是和其他法门不一样，它的殊胜之处。

6、阿弥陀佛就是怎么积功累德的怎么成就极乐世界的，怎么成佛的

尽全部力量去受持、护持弘扬《无量寿经》，这是什么行为念佛。拿出到外面是什么行为呢第八品经文给你说得很清楚，怎么修到真实功德，积功累德行寂静行、远离虚妄、依真谛门、植众德本。受持《无量寿经》，用《无量寿经》去利益众生，你在利益自己啊！行寂静行，你那行为，你想的说的做的，你这个心是清净到极处，全部与自性相应，没有任何染污，是这么殊胜的行持，行寂静行。尽全部力量做和阿弥陀佛一样相同，利益众生最善的事了，远离虚妄，你远远离开那些虚妄的了。受持《无量寿经》这是依真谛门，你依靠的是真实方法的门径。植众德本，修无量功德，所有的功德都修到了。阿弥陀佛就是这样积功累德的，就是这样做的，这样成就极乐世界，这样成佛的。所有往生到极乐世界的菩萨，都是这样干的。念什么得到什么，怎么念呢你接受持有，接受，能接受的，信，明信，持有，说的话做的事用上，这叫受持。受持的是什么，你那个心肯定就是什么。问问自己你受持的是什么

7、你什么也不做，天天就口念阿弥陀佛......里面有没有专求白法，惠利群生，志愿无倦，忍力成就

依据《无量寿经》，做到哪六句话就是不计众苦，少欲知足，专求白法，惠利群生，志愿无倦，忍力成就。在第八品经文里面，阿弥陀佛就是这样做的，就是这样积功累德的，就是这样大修功德的。本师释迦牟尼佛给我们介绍出来的。你什么也不做，天天就阿弥陀佛......里面有没有专求白法，惠利群生，志愿无倦，忍力成就没有啊。有没有具足无量行愿，安住一切功德法中有没有受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝呢有没有悉获诸佛无量功德呢这都是《无量寿经》里面，所有往生到极乐世界的菩萨，他们怎么往生的，释迦牟尼佛给我们说出来的，他们念阿弥陀佛的真实功夫。学佛一定要依据佛经，你想得到和阿弥陀佛一样的真实利益，你一定要向阿弥陀佛去学习，没有一点迷信。

8、你带给众生的利益，不能帮助他出离六道轮回，那你修的是福德。可是你明理了，你就能修真实无量圆满的功德

有功德才能化解灾难，有无量功德能化解你一切灾难。可是呢，你想修功德，离开众生还修不到，你不做利益众生的真实实事，你就修不到真实功德，你带给众生的真实利益，是真实的、圆满的、无量的，你修的功德，就是真实的、无量的、圆满的，一点都不差。你带给众生的，不错，是利益，可是有数有量，不能帮助他出离六道轮回，那你修的是福德，这要明白。那我也用佛法，也印佛经，也做好事利益众生，可是你像梁武帝一样，你不明理也没功德。建了四百八十座寺院，你比不上吧，度了几十万人出家，你没他能力大吧，可是你明理了，你是一个普通的老百姓、一个工人、一个农民、一个家庭主妇，你都能修真实无量圆满的功德，为什么因为你遇到阿弥陀佛的真身法身，《无量寿经》了。所以听经明理好啊，一门深入妙啊！

9、怎么持有才能用上离开众生你可用不上。

念什么得到什么，怎么念呢你接受持有，接受，能接受的，信，明信，持有，说的话做的事用上，这叫受持。受持的是什么，你那个心肯定就是什么。问问自己你受持的是什么我受持阿弥陀佛万德洪名。受持了吗怎么受持了呢阿弥陀佛的智慧、慈悲、德能，你用上了吗用上了，那才是持有，才是用到，用到了。你没用。可是你想用上，你这个心才能用上。可是这个心你用上，真用上了，你想让你这个巴掌，打个比方说，想发出响声，你这一个巴掌它不响啊，一个巴掌，你再拍到另外一个巴掌，它才会响啊。你用上，离开众生你可用不上。

10、我是善人，我从小胎里素。你不能那样去说你就不杀生了。

你说在这世间，生到这五浊恶世能不造业吗无不是罪，无不是业啊我不杀生，我是善人，我从小胎里素。你不能那样去说你就不杀生了。你喝水不喝水，你喝汤不喝汤，你吃饭不吃饭呢一杯水里面还有八万四千众生呢，为什么当时人不懂，现在应该懂了吧，有显微镜了，那里面有微生物，就是微小的生物。那微小的生物，你记着，它可是有情众生，有情众生都有自性。跟我们一模一样。

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《无量寿经》讲义第二节课

愿以此功德庄严佛净土

上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

南无阿弥陀佛

谢谢大家

学佛是人生最高的享受，

念佛是人生最高的境界。

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