灰墨斋聊旧诗【21】
上次说到，王维遇到了一件大事差点丢了命。到底是什么大事其实我们前面在写杜甫的时候就说过。
唐玄宗天宝十五年（756年）六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走和杜甫一起被俘。杜甫由于官小名气小，没人看管就跑掉了。而王维官职相对比较高，名气又太大，还中过状元，当然要严加看管，若能召之为官，肯定对安禄山部的士气是大有好处的。
就这样王维被严加看管起来，被俘后，王维也曾吃药取痢，假称患病以逃避麻烦。但因为他的诗名和影响力太大，安禄山直接派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，不管他答应不答应，硬是委之以官职。就这样，王维当了安禄山的给事中。
像王维这种气节的人，岂是朝秦暮楚之辈，不过是身在曹营心在汉罢了。有一天，安禄山宴其部下于凝碧宫，王维闻之而悲，暗中作了一首诗：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
正是这首诗救了他的命。 至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他被俘官员，均被收系狱中，随后押到长安。
当了伪朝的官可是死罪啊，但有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于朝廷。加之他的弟弟王缙（官很大，后来当了宰相）在戡乱平叛中立了大功，请求削己官职以赎兄死罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。
这时，王维已57岁，接近暮年了，接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，只任了一年，第二年七月便去世了，所以后世称他为王右丞。
王维的一生就简述到此，下面我们来欣赏几首他的好诗。苏东坡认为摩诘诗最大的特点是诗中有画、画中有诗，这个观点后来成了对王诗评价的主流观点。林黛玉教香菱写诗，也直接给了本《王摩诘全集》，让她先弄一百首来细细揣摩作诗的技巧。这些都足以证明王诗对后世的影响和在诗坛的地位。
但我认为读王维的诗还不可忽略一个方面就是禅境。小时候我很不喜欢王维的诗，认为什么“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”之类的句子简直莫名其妙，不知他到底想要讲什么但到现在我也不能完全理解此诗，只是大概知道他是在讲参禅的境界，你们千万不要相信那些语文书的注解，这首诗我看过很多注解，没一个说到点子上的！所以我要提醒大家，王维的诗很高，不去先读两本佛经，根本啃不动，呵呵，诗佛之名可不是浪得的。下面我就介绍一首他写的禅诗给大家，我们一起来研究。
《偶然作六首之六》 王维
老来懒赋诗，惟有老相随。
宿世谬词客，前生应画师。
不能舍余习，偶被世人知。
名字本皆是，此心还不知。
此诗是王维晚年在辋川时写的。最后四句曾被《唐人万首绝句》一书单取出来列为绝句，题曰《题辋川图》，可见此诗之妙。
辋川画意
“老来懒赋诗，惟有老相随”——看似朴实无华，不仅没有用对仗，而且连用两个“老”字，好像真的懒得写诗一样。人一老就多病，也比较爱思考死亡和生命的意义。所谓“病里方知身是苦，忙時多向乱中求”啊，当然王维思考这个问题的时间很早啦，青年时就在参禅了。
“宿世谬词客，前生应画师”——这两句是说，之所以我这辈子在写诗、绘画上有些成就和虚名，是因为我累世的习气所致。是不是王维参禅已经有了“宿世通”了呢不知道，呵呵，不过这些都是佛教的思维。苏东坡也说，“书到今生读已迟”嘛，同样的老师教出来的学生为什么会有高低不同呢这和天资关系很大。其实天资就是累世的习气，藏在“阿赖耶识”里面。这个又涉及到佛法里面唯识学的东西，讲起来太复杂，而且我也不怎么懂，所以暂时打住。
“不能舍余习，偶被世人知”——直接承接上面说，我不能摆脱宿世残余的习气，喜欢音乐、文学、画画，所以一不小心就很出名。但名闻利养于修真悟道，却反而是大大的障碍。人可以不贪财、不好色，但没有不喜欢戴高帽子的。所谓“八风吹不动，一屁过江来”，苏东坡那么高的修为，诗文被和尚讥为“放屁”，一下就坐不住了。
仇英所绘辋川十景图局部
累世的余习是很难除掉的，就像装过酒的瓶子，倒掉酒始终还是有酒味儿。抽过烟又戒掉的人，一看到别人抽，心里还是想。佛命天女散花，散到菩萨身上花就没了，而散到罗汉身上花还会沾着，这就是罗汉累世的余习未尽之故。
“名字本皆是，此心还不知”——这句很难翻译。我理解也不一定对，仅供参考。
我认为“名字”是指维摩诘居士。王维的名和字加起来就是“维摩诘”，前面说过维摩诘居士的厉害。根据《维摩诘经》的记载，他生病了佛派舍利子去问候，舍利弗不敢去，怕被维摩诘居士给诘住，最后佛不得不派文殊师利（就是文殊菩萨）去问候。而他和文殊师利的一番看似平常的问候语言，居然就令在场成百上千的“人非人等”顿时开悟。所以维摩诘，也就是他的名字，在这里是代指“真如”，就是我们常说的明心见性的那个“性”。
接下来“此心还不知”就好说了。“道”在哪里啊我以前都在向外求，一会儿打坐看看有没有神通；一会儿访高僧，看看他脑袋上有没有光圈，结果现在才明白，“道”不在外，而在内。没人可以度你，只有自己开悟才能度自己，可笑我以前一直没明白这个道理。
这首诗我稀里糊涂的就说到这里吧。顺便说一句，这首诗的确写得很随意，不是装的。重复用字的诗我见得多了，但连韵脚都重复的律诗，我还是第一次见到。“偶被世人知”、“此心还不知”连续用两个“知”来收韵，真的很大胆，反正我是不敢这么写律诗，怕被人笑不懂写诗，哈哈。不过王维是大师又是状元，没人敢笑他，笑他他也不在乎，呵呵。
还有点时间，再说一首他的名句。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这也是他隐居辋川时写的，但这首比上一首出名，原因是估计更好懂，更符合五律的标准和大家对诗的审美。
辋川在西安附近的蓝田县，就是李商隐名句“蓝田日暖玉生烟”那个蓝田，当然托王维的福，辋川早已是著名的旅游景区，并按王维的画意打造出很多景点。
闲话不扯，先来看诗。
一、二句不解释了，直接说颔联、颈联。“明月松间照，清泉石上流”千古名句，估计大家都会背，很妙的写景佳句，这就是苏东坡所推崇的诗中有画的境界。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”——竹林里哪来的喧闹因为归来的浣纱女（洗衣服的妇女）在嘻笑；莲花深处为何在动因为打渔船回来了。短短十字，自问自答，语言凝炼，足以入画，堪称佳妙！
“随意春芳歇，王孙自可留”——这句要仔细了，前面不是说“天气晚来秋”吗这里怎么又说是“春芳歇”呢到底是秋还是春啊哈哈。所以读诗有时候不能太实在，像欧阳修就喜欢找这种问题。这里我认为王维是说，随便春去秋来，也不用去伤春、悲秋，只要内心淡定，则不以物喜、不以己悲。
“王孙自可留”是反用了《招隐士》里“王孙兮归来，山中兮不可久留”之典，这里隐居非常好，王孙们都来吧。
苏东坡大概也受了此诗的影响，写了首五律，最后两句很像这个意思。那首诗的名字不清楚，我小时候经常看先生爱写，后来在苏东坡全集里看到，也没有查到写作背景和历代的注释。下面就介绍给大家看看。
吾师姚圣冰先生墨迹
径转如修蟒，坡垂似伏鳌。
树从何代有，人与此堂高。
好古嗟生晚，偷闲厌久劳。
王孙早归隐，尘土汗君袍。
整个诗说的意思有点像王维这首，但画面感和语言的含蓄程度都不如王维这首，“王孙早归隐”太直，当然不如“王孙自可留”高妙。名人的作品也不见得句句都好，只有多读多比较，才能不断提高自己的鉴赏水平。呵呵！（灰墨齋主人）
往期精选：
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
