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“冤魂托梦”这种事，总是有种荒唐和迷信的色彩。但在各国文化中，都一直存在类似事件的记载。在中国，不仅传统典籍中大量出现，佛经典籍中也有许多托梦的故事。甚至近年来，权威的中央电视台也公开了一件“冤魂托梦”的离奇事件。对这些事件，科学界一直没有一个正面直接的解读。佛教对“梦”的看法和当前科学的基本理论高度相似，我们使用佛教中的关于梦的部分解释，去观照此事，却豁然开朗。
一、央视首次公开“冤魂托梦”事件
也许还有人依稀记得这次轰动全国的事件。时称中央电视台的《今日说法》上，作为主持人的撒贝宁在2014年报道称，吉林省长白山市公安局接到报案，一名叫张永成的男人一周前失踪，有人还在一户人家的柴垛边发现了血渍的男上衣。警方虽然一直着手调查，但始终没有眉目。一天，张永成姐姐张燕来到公安局，说弟弟托梦给她了，梦中他说自己已经被害了，现在被埋在长白山市火车站南面铁道边灌木丛的地下。看似荒唐，但人命关天，为了不放过一丝可能，警察按照她讲的路径来到了铁路南面，在铁路边20米处发现有一片灌木丛，附近的一处土地似乎被人翻动过，警方向下挖掘了近两米后，竟然真的发现张永成的尸体躺在那儿，最终顺藤摸瓜抓获了真凶。
中央电视台并没有从科学的角度解释这起离奇的“冤魂托梦”中姐姐梦的成因。
这件事在当时轰动非常大。但至今，科学界一直缄口不语，并没有一个更富有说服力的科学做解释。
有网友认为，事件的真实性应该毋庸置疑。集体侦破案件的警官们集体说谎，那简直是天大的笑话。一句巧合显然不能把“冤魂托梦”说得合理服人。
二、古代“冤魂托梦”文献多有记载
事实上“冤魂托梦”确实不仅是鬼片中的故事素材，也不光是各类古代小说中的戏说公案。在古籍中也确确实实存在着各类文字记载。
宋代张师正撰《括异记》记载：有个名叫冀膺的人在河南府缑氏县当知县任期满时，就把老婆孩子先行送到洛城，自己独自在官邸居住，等待交接。一天，他竟然“梦二女子再拜于榻前”，并向他诉冤说：她们是先前住在这里的尹家女奴，因为过失被鞭挞致死，尸骨就埋在知县卧榻下面，因为一直以来他的家人都住在这个屋子里，不敢妄出，怕惊扰到内眷，现在您要搬走了，才托梦相告，希望安葬。冀膺第二天醒来，挖开自己卧榻下面的地板，“果得二枯骨，红梳绣履尚在”，冀膺“命裹以衣絮，祭以酒钱，加之楮钱，埋于近郊，数夕后，梦中前谢而去”。
明朝正统八年四月发生的一起“冤魂托梦”案比这个更显离奇。
《双槐岁钞》记载，南京御史戴谦梦见到了一处叫清江厂的地方，梦中有个“蓬首、褐衫、姓李”的人，带着走到一个 ，“有男子卧地上，一妇人绿衣、红裳、簪花，处其旁”，那妇人一边哭一边说：“我想救你，可是你已经气绝了，这可怎么办啊?”戴谦惊醒过来，立刻骑马到清江厂，真的找到了这间瓦房。这家男主人因为买肉和屠夫发生争吵，被屠夫一刀杀死，而屠夫不知使了什么手段，竟一直逍遥法外。后来知道，梦里所见妇人，竟是被害男子早逝的姐姐。案件甫一公布，南京城轰动。
三、用佛经解释“冤魂托梦”
《佛说入胎经》提到中阴身。人死后，每7天一个周期，七七49天内如果不能投胎，即堕鬼道。这与科学上，人以七天为一个生命周期说法相吻合。
虽然佛教并不认为梦很神秘，但不少经典都提到梦。从早期佛陀的各类托梦故事，至《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》、《一字佛顶轮王经》中都提到了梦。
有人总结了佛教中的四种梦境。
第一种是宿业，过去生中所造的。就是说是前生曾经想过做过，阿赖耶识里头的种子。
第二种是妄想，心散乱妄想会作梦。即所谓日有所思，夜有所梦。这点现代心理学主要观点完全吻合。
第三种是预兆之梦，就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，可能梦后会发生。这主要是佛教认为，因果决定通三世，也就是过去、现在、未来是相通的。
第四种，鬼神入梦，鬼神来托梦。
我们用这一点，重点来分析“冤魂托梦”事件，地藏经对此有详细的说明。梦到亡去的族亲或好友等，是指他在另一个平行世界中存在困难，有痛苦或是寻求超度，梦中的鬼往往会来寻求帮助。于是产生了一个我们目前认为的“托梦”之说。
依照此观点，我们来分析前述的“冤魂托梦”，无非是这些亡人在49天中阴身内或是所谓“冤魂”不散之时，执着纠结后出现的现象。
当然，佛教也告诉我们，人不能过于执着于梦境。仅凭人类目前对世界的理解，甚至对博大精深佛教的理解，我们可能还无法把握那些人类思考尚所不及的认知，所以，有时会显得过于离奇。
我们只要注意一点，人类的认知，比起浩瀚博大的宇宙，太多事物你无法认识了。佛教给到我们认知和理解世界的基本原理，已经为人类理解世界给出了一条可行的道路，这也算是人类的一大福报了。
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