梦参老和尚：你对佛经都不尊敬，你念的佛全是假的--宠物世界

南无阿弥陀佛！

愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！

佛不在世了，法宝就是佛

《占察善恶业报经》

梦参老和尚讲解

诸位想想，我们平常念佛也好、念经也好，修行任何功课，达到这个至心吗同时你遇到了《占察善恶业报经》忏法，你感觉到非常殊胜，这才是真正的宝贝，无上至宝。广阔说一点，你信了佛了，信佛的教导。

佛的教导，佛没住世，佛的教导就是经典。虽然佛没住世，法宝在，法宝就是经。你能遇着法——遇着这个法，遇着占察忏法，你把它当成无价宝，你就产生力量了，本身就产生力度了。

我们现分享与转发到这个法宝，看到这部经，翻译到我们中国来之后，并没人注释，没有普遍宣传。说《大藏经》有很多与我们相应的，你阅藏才能知道，因为没人讲、没人说，所以你遇不到。

有些人拿着经书、拿到法宝，随随便便地，不怎么样重视。我看有很多道友拿着经甩甩搭搭地，他不知道法宝的严重性，一点恭敬心没有，你能够进入吗连那个“下至心”都没有，连恭敬心都没有，你怎能进入佛法

我们道友辛辛苦苦地来这听经，我不敢说你们没有至心，但是我觉得至心是不够的，因为你不知道法的尊贵。想到吗现在印刷术又发达，拿着一本经随时一印好多好多本，你知道经书的困难吗这个可以跟大家说一说。

过去在唐朝的时代，咱们国家印度师父带来的经书不多，所以那个时候有大德高僧到印度取法去，像玄奘法师、义净三藏法师、法显法师，这是我们一般知道的，他们成功了。成功了，就是他们回来带回很多经书，翻译很多经书。

还有去的人死到半路上了，乃至到那回来没有什么成就，没学到什么经的，这样的很多很多，去一百个人，回来十个人也没有。那时候取经多困难，你从长安经过好几年才走到印度。现在我们坐飞机两三个钟头就到了，但是你到了是到了，经书没有了。你现在到印度找经书，不如到中国来找，印度没有了，已经断了。

那时候取经有多大困难呢简单跟大家介绍，义净三藏法师有首诗，他就专门说取经的困难。他说“晋宋齐梁唐代间”——从晋朝开始一直到唐朝，这个时间很多大德感觉我们国内没有经书，想学没有，到印度去取；“高僧求法离长安”，很多发心到印度取经；“去人成百归无十”，去一百个人，十个人也回不来，乃至于回来十个人能翻吗翻得是不是满众生愿呢所以义净三藏法师才叹息，说在“晋宋齐梁唐代间”，“高僧求法离长安，去人成百归无十，后者焉知前者难”。后来这些贤人，信佛弟子拿起佛经来，他知道这个经怎么来的吗他知道前头这个大德们取经的困难吗

在取经的时候，“路远碧天唯冷结”，经过那个沙漠地带，在中午像咱们夏天一样，在早晨、晚上比冬天还冷，所以说“路远碧天唯冷结”。你走到那个地区，那时候风沙非常之大，那个风吹起沙子把太阳都遮到了，“沙河遮日力疲殚”，身体一点力量都没有了，就是精力耗尽了，像这样的死到半路上很多。

“后贤如未谙斯旨”，后来的道友，你不知道先贤怎么样取经的，经过多少困难；“往往将经轻易看”，拿着经书随随便便地不重视，你不知道这个经怎么来的。

我再把这个诗再念一遍，这个义净三藏法师的诗，希望大家常时观想。“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者焉知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经轻易看。”

这个道理后来的道友不明白，他拿起经本来，轻轻易易就放过了，就看了，知道过去古来的人他们怎么翻译经的而且翻译经的译场是几千人，有的润文的，一个字都斟酌来斟酌去——这个定义下不下去看看那译场的困难！

咱们现分享与转发经，印刷术发达，多印几本，有的是，拿起经来甩甩搭搭，没有恭敬心，所以开悟的也少了，成道的也少了，证果的更没有了。因为你有一分心付出才有一分代价，你什么付出都没有，轻心、慢心，想成佛、想成道、想了生死，没那么容易——无量劫来的业。因此我们现在闻到的法，对法一定要重视。就是我们现在学这个经，弘扬的也少，用的人也不多。

地藏菩萨告诉我们，你必须得发起至心。不只这一法，你学哪一法，你必须诚诚恳恳地进入，你才有收获。不说我们学佛，要想成佛、要想了生死，咱们就看看世间，你想挣几个钱，从小学到中学到大学，乃至于当研究生，学一门技术，学本事，那是为了吃饭，你才能吃得好一点，挣的钱多一点。你要想了生死、学佛法，把无量劫的困苦流转都把它断绝，那这个代价就高了。你要怎么样付出不是轻心、慢心随随便便就能得到的，看看过去那个祖师修道者，他怎么成就的