近代西方以人类的经验为基础的历史史观认为：一切历史，都是“人类经验”累积，及思想演化的结果，都“一定”可以透过人类考古、语文考据、社会演化经验、文献比对、文物考察乃至数据分析等所谓“科学”的、“计量”的方式，去理解或还原人类的“全部”历史。而且还傲慢又武断地认为，除此以外，就再也没有其他历史存在的可能了！
这些西方传教士一方面相信，并容许毫无文字左证的类似“摩西分开红海”之说为“史实”，但却又要刻意贬抑佛教中，诸如龙树菩萨入龙宫取《华严经》的记载为“神话”或“寓言”（有如此高妙的经文——非当时人类的经验所能伪造——之存在为证明而却仍不相信）！
就这样，继十九世纪末的神职研究者之后，二十世纪以来的佛教学术研究者，无论是义理研究或历史研究，率皆以上来的诸多论点为基调而研究佛学、佛教。他们动用了考古学、文献学、语文学、人类学、社会学乃至经济学、计量分析等方面的，纯人类六根妄识所累积和建立的“知识”，套用在对佛法及佛教史实的研究上，并不知强知、自作聪明地强作凡夫式的猜测与解释。他们如何论证大乘经非佛说呢
为什么世俗学者敢如此信心满满地下此结论，而无视大乘众多经典的深奥义理，非小乘人所能理解、伪造；以及历代中外有许多大乘圣者，皆依大乘教典而开悟得大成就；乃至马鸣、龙树、罗什等诸大佛教学者，皆先学小乘而后回向大乘……等等存在的具体事实呢只因为他们皆不信佛，无有实修及体证，亦无宗教的情操与敏感度，故对这些事实无法产生信任，并引起他们的正确理解、思考及重视。他们只选取他们经验中“能相信和愿相信”的部份去加以组合，并据此而妄加论断！
殊不知佛以圆音说法，万类各得解（这正是佛陀的神通妙用，也正是世俗学者一向所不信的），而大乘法门难解难信，声闻根性之人无缘听闻，因此虽同在一佛说大乘法的法会上，他们也只能听到声闻法的内涵，并据此而记载成声闻教法，至于大乘法则为当时具大乘根性的另一类弟子所闻。这其中有许多大乘菩萨，他们了解当时的众生，大乘根机未熟，故以神通力传记大乘法，并持至天上（乃至他方有缘的世界），先说给具有大乘根性的天人众听（或其他道具有大乘因缘的众生，佛陀甚至亦曾亲自上天界而说大乘法，如《地藏经》、《华严经》等即是），所以用天上专用的梵语为记载。但因为是在天界所说，故有许多器物或理念，是当时人间“尚未发展”出来的。等到佛陀回到人间并示现涅槃的若干年后，娑婆世界众生的大乘根性方才成熟，于是天人、菩萨乃下至人间，以梵文转述大乘教法，并引用当时已有的器物及思想来描述法义，因此经文以梵文记载，内容有后期才有的名词及思想等，并不足为奇！
此外，后代的大修行人甚至亦可于定中，重回大乘的法会当中，重聆大乘圣教，以“时间无自性，三际不可得”故。此例远者如智者大师诵《法华经》，于定中而亲见灵山一会；近者如《阿迦曼尊者传》中所描述者；乃至西藏“岩取派”传承等，皆可得知，佛法是可以有很多种人类“经验以外”的方式，以“超越时空”的形式而传递的，并非机械式地“只能”以人类所知的方式流通！这些事情，其实只要事先认定“神通”之事的存在，则大乘的真实为佛所说，其所描述与人类经验有异等，也就可以很容易地理解了。对于那些外道学者的所谓“研究”，以此概念视之，不过都只是些以凡夫妄识强作揣测的小儿之见罢了。除非，身为佛子，而不信佛、菩萨的神通自在，及大乘法的不可思议。所谓瞽者不见日影，非实无日也。
小乘人本来听闻大乘法的因缘不足，于大乘会上如聋若哑（法不被及彼等故），所以一时不了解也不接受大乘法是可以理解的，其谤大乘为非佛说（此乃僧团内的教理之争，尚可依理而辨），还算情有可原。然而更不幸的却是民初以来，中国佛教中的白衣甚至部份出家人，自于大乘佛法未有坚固定见，复又随欧美、日本学者之文字而转，其所著书立说多有谤毁大乘而不自知者。台湾五十年来，以国民政府来台偏安之缘，承此遗续者不少；更因近年来南传佛教之传入日盛，再加上传统大乘佛教又日趋表面化等时代因缘所推，上自佛学院，下至白衣团体，几为偏颇之“人间佛教”和自以为是、少有解行之“学术佛教”所覆。故充满凡夫妄测，伤害大乘法脉的佛教史观充斥教界，年轻佛子而不迷惑者几希
佛言“我此教法非天魔外道能破”也，因此好名贪利，乃至外道炽盛等，岂足惧哉然以佛弟子而却依颠倒之佛教史观，从根刨去大乘教典之可信性、合法性与权威性，这才真是一切灭法之根本大患！仁者如今惧念佛之不得力，吾则日夜忧其大乘种之不存也，泣血痛哉！
用人类经验考据来看待佛经，当然会做出大乘非佛说这种荒谬的结论。
你要讲大乘非佛说，那大乘经典这么庞大，里头的教说，不同的人翻译，同的时间翻出，也在不同的地区流传：有藏传的大乘经典，有汉地的大乘经典；有前期翻译的，有后期翻译的。这些大乘经典出在各处，而且在各个地方流传。你要说这些都是各别地方的人去创造的，那他的思想怎么可能一贯呢是不是有个总主编来主编这些内容那内容这么多，用的语言这么复杂，概念这么庞大，怎么可能由一个人，或者一个主编编得出来呢
他完全不理会这样子的反问，他就是以他少分认知的这些考古，以他现实的这些经验来否定大乘，甚至于否定佛的不可思议。这就是颠倒，这已经在毁谤佛法，而且毁谤大乘。
这就是所谓的知识，他把佛经当知识、佛法当知识在研究。知识是经验累积成的，他会把佛经的内容、佛法的内容当作人类经验的累积。所以，他认为是小乘产生大乘。哪里是这样子的！
研究天台的人当然就知道，是因为众生没有因缘听大乘，所以，佛陀隐大施小、隐实施权、开一为三，才讲说声闻佛法，乃至于权教的大乘；是以大乘为本，众生无能接受才讲声闻法。现在人倒过来，说声闻法产生大乘，大乘是被声闻法衍生出来的。所以，目犍连就变成后来的普贤菩萨，普贤菩萨是目犍连化身的，文殊师利菩萨是舍利弗智慧第一化身的。那完了，文殊、普贤都假的了今天不是在家人讲这个话，是出家人讲这个话，这才恐怖。
佛经原典较比深奥，是古文。现在人读书不求甚解也不打紧，他于古文无心阅读，就想看看现代人写的白话书。然后，很简单地就听闻了这些所谓的经验理性的判断，就把大乘佛法解成了这样子支离破碎、毫无信仰内容、毫无真实的。这开始是日本人，接着就是中国人来自己坏这个法。现在台湾还有人以这类的说辞为殊胜，这就很可怕！
听经闻法，你如果把佛法当知识看，最后你会变成这样。残害了你的信仰，尤其残害了你的法身慧命。你读了那些书，你只要稍稍去相信、随顺他的语言、语句，就会毁失你对大乘的信心。这是很不恰当的、很危险的事情。
我只要有遇到机会，我都会提醒这件事。
摘录《始终心要》讲义003 法藏和尚开示
随机
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：用人类考据学看待佛经，做出大乘非佛说的荒谬结论发布于2021-05-08 14:45:57
