《朝暮课诵白话解释》有声书连载01--宠物世界

朝暮课诵白话解释·卷上

◎印光法师鉴定

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朝时课诵

　　这朝时课诵，是朝晨做的功课，同了下卷的暮时课诵[1]，都是各处寺院里头的僧众，同了法会[2]，或是在家里头修行的男女居士，每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩，是从前晋朝时候，有一位慧远法师，就是大家称他做远公法师的，在江西九江地方庐山上[3]，设立了一个莲社[4]。起初成立的时候，就有一百二十三位修行人，大家专门切切实实的念佛，那些人后来都往生西方的。念佛法会，就是远公法师第一个开头的。后来修行的人，就学了远公法师的法子，定了功课做的。这本朝夜课，是从前的大祖师，从大乘经典里头[5]，拣选了各种经咒，定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行，所以先念各种神咒，求佛菩萨的威神加被，保护修行的人，不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起，一直到韦驮赞，都是朝课。修行的人，清早起来，在没有开念的前，应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香，或是烧一些檀香，都可以的。向佛拜三拜，起来就念下边的楞严咒。

楞严咒

　　大佛顶首楞严神咒

　　大佛顶首楞严六个字，是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难，依照了佛定的规矩，到施主人家去化斋，走过淫女摩登伽的门前[8]，被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候，佛晓得了，从顶上放出光来，光里头有佛的化身，坐在有一千瓣叶的宝莲花上，说了一篇咒，派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难，同了那摩登伽，一齐带到佛前。阿难自己惭愧，没有道力[9]，哀求佛说止观修禅的法门[10]，佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。

这篇神咒，就是救阿难的，在经文的第七卷里头，是阿难请佛重说一遍，给大众听的。这个咒，佛原定的名字，是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字，就是说佛头顶上的光里头，化出来的佛，说的这一篇咒，所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头，流出佛的智慧来说的，所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字，是梵语。翻译中国文，摩诃是大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖，就是真心的表相[11]。心量最大，十方虚空在真心里头，只好比得一片浮云在天空里头，所以说是大。心本来是清清净净的，不受那一切污秽的，所以说是白。一切的法，都隐藏在心里头，好像伞盖能够遮盖东西的，所以说是伞盖。心是一切法的根本，再没有能够超过心的东西，也没有比心的力量更加大的东西，所以说是无上。神字，是说心佛的威神力，不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。

现在所取的名字，只有大佛顶首楞严六个字，是用简单的经名。加上神咒二个字，就算是咒的名目。

大佛顶三个字，照高明法师讲起来，有许多的道理在里头，不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头，每一个字，都包含着佛的三种德的[14]。大字，有大，多，胜三种的道理。佛的法身，所有一切的境界，没有不周遍的，所以取大的一种道理，就是法身德。佛的智慧，无量无边，叫做一切种智，所以取多的一种道理，就是般若德。佛证得最胜的妙法，超过声闻菩萨的境界，能够教化度脱一切众生，自在无碍，所以取胜的一种道理，就是解脱德。佛字，是中国文觉字的解释。觉有自觉，觉他，觉满三种的道理。自觉，是从文字上边明白了道理，用观照的方法，照见那实相[15]，这是般若德。觉他，是用方便真实两种的智慧[16]，教化众生，使得他们都证得自己的心性，了脱生死，这是解脱德。觉满，是了因缘因两种修的功德，完全满足，显出自己的正因佛性来，证得圆满的法身，这是法身德[17]。顶，是在人身上最高的地位，有最尊，最上，最第一的三种意思。佛所以称世尊，就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故，所以最尊是法身德。般若波罗蜜多，叫做无上咒，所以最上是般若德。一切法里头，涅槃最是第一清净的，妙法莲华经说的，知第一寂灭[18]，就是这个涅槃法，所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字，各显一种佛德讲起来，那么大字，是显的法身德，因为法身是没有边际的缘故。佛字，是显的般若德，因为没有智慧，就不能够觉悟成佛的缘故。顶字，是显的解脱德，因为超出一切境界，不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。

还有首楞严三个字，也应该要讲明白的。首楞严，是梵语，翻译中国文，叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事，就是一切法的现相。一切的法，都是从自己心性里头现出来的，所以一切法的体性，就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相，但是到底没有丝毫的变动，所以说是究竟坚固。照这个名字的意思，也是显佛的三种德的。一切事三个字，是所有一切的事，没有不是从因缘上生出来的，照性的一边说，全是空的，晓得这种道理，就是般若德。照相的一边说，一切的事，都是假名目，既然是假的，还有什么可以取，有什么可以舍呢，不起取舍的执著心，就是解脱德。一切事的本体，完全是中道佛性，就是法身德。究竟，是极顶的意思。佛的法身，是最尊贵到极顶的，那是显的法身德。究竟又是到底的意思，般若能够照到诸法的边底，那是显的般若德。究竟又是圆满的意思，功德圆满，自然成解脱，那是显的解脱德。坚固两个字，是说法身是不动不变的，再要坚固也没有了，所以坚固两个字，可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20]，是拿最坚固的金刚来比般若的，所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说，解脱名曰独一无二，坚实不可破坏，所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲，那么一切事是法身德，因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德，因为一切法要用智慧观照，方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德，因为离一切相，自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来，一切的法，实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢，因为那三种德，本来是自己心性里头，天然有的，并不是从外面得来的，不过要修到功德圆满，才能够证着实在。讲到修的一个字，实在也并没有旁的东西可修，仍旧还是自己的心性。所以说来说去，总之只显得一个心性。照经上说起来，所有十方如来，从修因起[21]，一直到成佛坐道场，说法度众生，都是靠这篇心咒的力量。

因为这篇咒的力量大，效验大，所以称做神咒。

但是要照了规矩，正式的设坛持咒[22]，修这首楞严三昧，那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23]，那就定要诚心持这咒，才能够有效验。就是平常念诵，也有无量无边功德的。照经里头说，诚心念这咒的人，有菩萨金刚神等保护他，所以火不能够烧他，水不能够淹他，所有恶鬼邪魔，同了一切毒虫毒物，都不能够害他。并且到了后世，可以不生在穷苦人家，还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的，把咒写好，做一个袋，放在袋里，挂在身上，或是挂在屋里头洁净的地方，这个人也可以一世里头，不受毒物的害[25]。有这种种的大利益，所以这篇心咒，应该天天要诚心念的。欲心重的人[26]，更加应该多念，可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽，本来是一个淫女，靠了这神咒的力量，就成了阿罗汉[27]，可见得这咒的威神力，实在是不可思议的。

不过佛经里头，不论什么咒，都是照了咒的梵音念的，不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译，有五种缘故，叫五不翻。第一叫秘密，佛的说咒，像军营里头的密令一样的，不让旁人知道的。第二叫多含，那是一种咒里头，包含的意义很多的，有多到六种意义的，若是翻译起来，照哪一种意义翻呢。第三叫此土无，那是有许多东西，我们这里没有的。像阎浮提树，中国不生的，翻译起来，叫他什么名目呢。第四叫顺古，那是从古时到现在，向来用惯梵音的。像阿耨多罗，菩提等，各种名词，向来不翻译的，就不翻了。第五叫生善，那是不翻译可以使得念的人，生出恭敬的善心来。像智慧两个字，觉得平淡轻薄得很，现在用原来的梵语般若两个字，便觉得尊敬郑重些，所以也不翻的。因为有这五种道理，所以咒都不翻译的。

注释

[1]? 暮字，是夜晚的意思。课，是功课。诵，就是念。

[2]? 法会，是讲佛法的会。

[3]? 九江，是江西省属下的一个府的名。

[4]? 社，就是会。所以称莲社的意思，是希望入会的人，将来都往生西方极乐世界，在莲华里头生出来的意思。

[5]? 大乘经典，是说修大乘法的佛经。

[6]? 魔，是魔鬼。魔鬼看见一个人静静的在那里修行，他就会来缠扰阻碍人修行的，所以叫魔障。念了咒，魔就不敢来了。障，就是阻碍的意思。

[7]? 本来佛定的经名，总共有五个。一个是大佛顶悉怛多般怛啰无上实印，十方如来清净海眼。一个是救护亲因度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。一个是如来密因修证了义。一个是大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。一个是灌顶章句，诸菩萨万行首楞严。翻译佛经的法师，用了大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严，十九个字，定做经名。后来再减省到大佛顶首楞严六个字。现在就只叫做楞严经了。〇上边说的四个不用的名目，因为既然不用，所以不解释了。

[8]? 摩登伽的详细事情，在楞严经里头有的。

[9]? 惭愧，就是难为情，不好意思。

[10]? 止，是停止的意思，就是停止一切妄想心。这是修定的方法。观，是观照查察的意思，但是这个观字，不是用眼光向外看的，是用心光向心里头看，向心里头照的，所以叫观照。这是修慧的方法。讲止观的法门，很深的，很多的，很烦的，所以这里不能够把止观二个字，详细解释了。〇心光，是自己真心里头本来有的光。真实心，本来有光明的，不过众生被迷惑遮盖住了，所以显不出来了。

[11]? 借一个有相的东西，表显出一种没有形相的真实道理来，叫做表相。

[12]? 心佛，是清净心里头本来有的佛。

[13]? 顶光化佛，就是佛头顶上光里头化出来的佛。

[14]? 三种德，就是下边所讲的法身德，般若德，解脱德。所以三种都叫做德的缘故，因为这是一切众生，本性里头，天然有的一种好的性。不过没有修道，这三种德不能够显出来，都隐藏在本性里头，自己也不知道有这种德，所以叫三德秘藏。到修的功夫满足了，三种性德，完全显发出来了，就是佛的三身了。般若德，就是佛的报身。解脱德，就是佛的应身。法身德，就是佛的法身。

[15]? 实相，观照，文字，三种般若，叫三般若。实相般若，众生本来都有的，是般若的实性，没有丝毫虚妄相的。观照般若，是用这种般若去观照实相的实智的。文字般若，是实相般若，同了观照般若的意义道理，都靠这文字来说明流传的。

[16]? 方便智，真实智，在阿弥陀经白话解释里头，南方世界一节底下，有详细解释的。

[17]? 自觉，觉他，觉行圆满，了因，缘因，正因，在佛法大意里头，都讲过的，这里讲的道理深一些，两边的解释，可以拿来比较比较。

[18]? 这一句经，在佛法大意里头，已经讲过的，可以查出来看看。

[19]? 这个事字，不是事情的事字，是同了法字一样的。坚固，是坚定不变的意思。

[20]? 就是金刚经的完全名目，简单说，就叫金刚经。

[21]? 修因，就是修成佛的因，修了成佛的因，才能够结成佛的果，所以叫修因，也可以叫因地。等到修成了佛，就叫证果了。

[22]? 持咒，就是一心的念咒。

[23]? 魔事，是不正的事，是邪路的事。

[24]? 出世，就是跳出这个娑婆世界。

[25]? 若是写了挂在身上，那是一定衣服要洁净的。要到污秽不洁净的地方去，一定要把这咒的袋，解了下来，放在洁净的地方。手若是不洁净，也一定要先把手洗清净了，才可以再去拿。总之是要恭敬的，倘然污秽了，罪过不小的。

[26]? 这个欲心，大概是指淫欲说的。

[27]? 摩登伽女，一定是夙根很深的，所以靠了这楞严咒的力量，就能够证到阿罗汉果。若不是夙根很深的，哪里就能够开悟证果呢。像我们这种钝根的人，天天念咒的时候，心思杂乱，所以就不能够有十分的灵验。但是看摩登伽女的事情的人，万万不可以想摩登伽女，是一个淫女，只要念了楞严咒，就会证阿罗汉果的，就算是犯淫，也不要紧的。要晓得你要有摩登伽女那样的夙根，你要能够感动到佛来解救，你要能够像摩登伽女念咒的时候，那样的心思清净正定，才能够证到阿罗汉果，不是随便念念，就有这样效验的，〇夙根，就是前世所种的根基。