《净土大经科注》第一八０集（下）

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　　所以大乘佛法是以开悟为标准、为目标。学到什么程度可以去弘法利生开悟了。没开悟的时候不可以，为什么没开悟你是凡夫，你还有烦恼，你还有习气。要怎么样开悟一门，一门深入。这一点希望我们同学们要注意，为什么不能学太多，学太多的时候你分心了，你精神不能集中，你妄想会很多，所以只准学一门，叫你天天想一桩事情，想到无想就毕业了。不能搞太多，不能搞复杂，这个不是学知识，不可以广学多闻。广学多闻在什么时候开悟之后，没开悟的时候是以开悟为第一，就是修定。你看因戒得定，因定开慧，开慧之后可以广学，那个时候学太容易了。学佛同学很多人知道龙树菩萨大彻大悟，这是初地菩萨，他开悟之后，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教三个月就学完了，你能相信吗我相信。我凭什么相信我在《六祖坛经》里面得到的消息。你看惠能大师不认识字，跟海贤老和尚一样，一天经没听过，五祖道场有禅堂、有讲堂，他都没去过，禅堂没去过，讲堂也没去过，非常生疏，住在这个庙里住了八个月，神秀法师写的偈子贴在墙上，他不知道在哪里。从这个地方我们就看到什么他老实，他不乱跑，五祖派他到碓房工作，他八个月就是在碓房，除碓房之外他哪儿都不去。这是什么定，他定住了，定生慧。《坛经》里头有一段记载，法达禅师，他学《法华》的，诵《法华经》三千部。我们相信，《法华经》很长，七卷，但是分量大，一天顶多只能诵一部，三千部需要十年。十年时间完成三千部《法华经》，但是没开悟，到曹溪向六祖请教。六祖说这个经我没听说过，六祖不会看经，不认识字，听，你念给我听，你念了三千部，念给我听。他就念给六祖听，念到第三品，《法华经》我们知道二十八品，念到第三品，六祖说行了，不必念了，我全知道了，给他讲，他就开悟了。你想想看，开悟的人多简单，一部《法华经》听几句他就行了，下面就不必听了。像这样学法，一部《大藏经》三个月足够了，所以我们想到龙树菩萨是真的，不是假的，每部经只翻翻看几页就明白了，不管是前面、后面、当中，看几页就行了，一点都不假。所以，开悟是多么重要。

　　你要搞杂、搞乱了，你心里常常想著，你有那么多的妄想，有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，你怎么会有成就一辈子不会成就。所以你看海贤老和尚给我们表法，我们要感恩、要顶礼，就是一句，专一专到极处了，就一句阿弥陀佛，四个字，他得到什么结果他得到明心见性。因为他自己说过，他什么都知道，什么都知道就是大彻大悟、明心见性，他不说。人家问他为什么天机不可泄露，跟你开玩笑，就是不给你讲。给你讲了你不懂，你老实念佛，念到一定的程度就懂了，你不念佛怎么会懂你不老实念佛，这《无量寿经》听不懂，海贤老和尚光碟你听不出味道，甚至於听听就不想听了，为什么业障重。这个时候我们才真正知道自己这一生多幸运！这一生还有什么想头就是想到极乐世界，其他什么念头都没有了，这叫得道了，真明白、真回头了。所以记住，「法尚应舍，何况非法」。不是法不好，法，每一个法门都好，佛说的都是自性流出来的，「法门平等，无有高下」，但是你只能选修一门，你就成功了。

　　尤其是净宗，无论修学哪个法门，你把功德回向求生净土，统统得生，这法门妙极了！不是说只有念阿弥陀佛可以往生，我念观音菩萨能不能往生我念地藏菩萨能不能能，只要你一生就念这一句，你把别的放下。一定要回向极乐世界，求生净土。我们要念其他宗教行不行行，只要专心，念到功夫成片，念到一心不乱，回向求生极乐世界统统得生。要不要改变宗教不需要。为什么所有宗教都是自性流出来的，没有例外的，所以宗教真的是一家。学基督教，虔诚的jidutu，功夫达到成片，他要是知道西方极乐世界，想求生见阿弥陀佛行不行行，用他的功德回向，阿弥陀佛就接引他，他到天堂去了，结果一看，天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂。其味无穷，这是真的不是假的，每个宗教都到他理想的地方，到最后大家见面，你也在此地，他也在此地，才有味道。这就是整个宇宙是一体，是一个自性变现出来。实报土都是心现，没有识变，十法界里头加上阿赖耶，阿赖耶是生灭心，是妄心，妄心通常叫它做无始无明。无始无明是有生灭的，就是刚才说的一秒钟二千二百四十兆，这讲它的频率，一秒钟，或者说是二千二百四十兆分之一秒，这么回事情。所以人一生最大的幸运，就是把事实真相搞清楚、搞明白，再不迷惑了，你的抉择方向正确的，没有不成就的。

　　我们回来再看，这个三千大千世界，这文字后头说，「最后又以一千乘中千，乃得大千。如是三度以千乘之，故曰三千大千世界。实际只是一个大千世界，而非三千个大千世界」。三千大千世界具有十亿，十亿个单位世界，这个世界就是我们讲的银河系，具有十亿个银河系。「现代天文学家已初步发现宇宙中世界无量。人现皆知太阳及九大行星等，称为太阳系。地球即太阳系中之一员，绕日运行。现知太阳不但自转，且亦绕一银河星云之中心」，初步，现在科学家说的黑洞，黑洞是天体，绕著黑洞运行，「约二万万年绕行一周」。太阳绕银河系绕一圈，需要多长的时间两亿年。「太阳是银河星云中之一颗恒星，银河星云约有一千亿个恒星」，恒星就是太阳，这个大星系里头有多少太阳有一千亿。「宇宙中有无数之星云。星云本身亦在运动，银河亦只是宇宙更大天体中之一员。如是辗转扩大，不可穷尽。当前天文学上之发现，已初步证实经云之世界无量」，这被科学家证明了。「至於三千大千世界，乃一佛所化之境」，是一尊佛他的教区，他所教学的范围这么大。「佛无量，故世界无量」。

　　「愿文大意为：三千大千世界之一切众生，皆成缘觉，以其神通之力，共同计算，皆不能知阿弥陀佛寿量」，以及极乐世界的人民寿量，以及极乐世界里面的人数。极乐世界到底有多少人我们这个地球七十多亿，极乐世界无量无边，没有人能够计算得出来。每一天、每一个时辰、每一分钟，十方诸佛刹土里面往生到极乐世界有多少人！这些人都是无比幸运的人，为什么他们一大半都是十方诸佛刹土里面的六道众生。阿弥陀佛慈悲到极处，建立极乐世界接引众生，一生圆满成就无上菩提。以什么人为对象以现在受苦，在极痛苦的六道里头的众生。所以他头一个是度六道众生，然后才是四圣法界，才是声闻、缘觉、菩萨这些人，这些人都是。主要的是度六道轮回众生，六道轮回众生太可怜了，太苦了，他们很不容易回头，必须要有最善巧的方法、最简单的方法，他能够接受，他能够在短时间当中成就。慈悲到极处，诸佛当中找一个这样慈悲的人找不到，我们遇到是多么幸运。

　　到达极乐世界之后，得阿弥陀佛本愿威神加持，一切法门也很快就通达了。所以在极乐世界，你也很快就能够修足福慧，为什么你跟阿弥陀佛一样，能分无量无边身，我们今天没这个能力。无量无边身干什么到一切诸佛刹土，无量无边诸佛刹土，无量无边诸佛如来，到那边去供养，供养是修福；到那边去闻法，闻法是修慧，福慧双修。所以很短的时间，你福慧就圆满了，你福慧就具足了，福慧圆满具足就是成无上正等正觉。成无上正等正觉之后到哪里去那个时候完全了解，整个宇宙，遍法界虚空界原来是一体，你就回归自性了，自性在净土法门里叫常寂光，换句话说，你就回归到常寂光。回归到常寂光，身土境界都没有了，变成一片光明，一切诸佛都是这一片光明，光光分不开了。我们现在这个 里头，十几盏灯统统打开，光跟光互融，你说这个光是哪一个灯的光分不开了，一体。这个叫做法身，法身就是常寂光，常寂光就是法身，梵语的名词叫毗卢遮那。毗卢遮那什么意思遍一切处，遍一切时、遍一切处。我们就知道了，十方三世一切诸佛法身在哪里就在我们现前，我们都在法身当中，我们没有办法离开一切处，没有办法离开一切时，一切处一切时就是常寂光，肯定一体。一体，一体的核心，性，充满了德行，万德万能。万德万能里面第一德是什么外国宗教里面讲爱，佛教里面讲慈悲。这个时候是什么现象爱心遍法界，慈悲遍时空，一切时一切处充满了慈悲、充满了爱。这个人是谁这个人是法身佛。法身是一切法的本体，一切法从它而生，就是能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，就这个意思。这个爱是真爱，因为里头没有分别、没有执著，不附带任何条件，爱一切众生就像爱护自己完全相同。古人比喻得更贴切，像爱眼睛一样，我们爱护自己的眼睛，爱护一切众生要像爱护自己眼睛一样。这一愿我们就学习到此地。

　　我们再看下面一章，下面是第九章，第十七愿，四十八愿第十七，十七也非常重要，「诸佛称叹愿」。这就是中国佛教古大德所说的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。互相赞叹比什么都重要，在整个宇宙里头，遍法界虚空界里面，若要佛法兴，就是诸佛互相赞叹。互相赞叹当中，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，为什么把自己教化范围之内的一些很难度的众生，怎么办统统劝他们念佛到极乐世界去，见了阿弥陀佛就成功了。所以这些难度的往往成佛比那个好度的快，不知道快多少倍，这是事实。诸佛赞叹，这个诸佛里头有释迦牟尼佛在其中，释迦牟尼佛要不赞叹阿弥陀佛，要不给我们介绍阿弥陀佛，我们怎么会知道不可能知道。通过他的赞叹，给我们讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《无量寿经》，我们才明白了，所以这赞叹多重要。因为这些诸佛赞叹，这些人相信了，这些人发愿求生极乐世界，统统是这些诸佛赞叹所成就的。介绍人的功德不可思议，回过头来要对介绍人感恩戴德，这是理所当然。

　　我们看第十七愿，这也是善导大师称为四十八愿当中最真实的五大愿，这是第四大愿。第一「定成正觉」，那语气多肯定，第二「光明无量」，第三「寿命无量」，第四「诸佛称叹」。我们看经文：

　　【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

　　这个一章就是一愿。我们看念老的注解，「右第十七」，四十八愿的第十七愿，「诸佛称叹愿。称者，称扬。叹者，赞叹。《汉译》曰：我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各於弟子众中，叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃来生我国」。这是《汉译》本的经文，《吴译》本的经文跟这个差不多。「望西云」，日本净宗的祖师大德，他说「六八愿中」，六八就是四十八，四十八愿中，「此愿至要」，比什么都重要，「若无此愿，何闻十方」，要没有这个愿，十方世界谁知道有阿弥陀佛谁知道有极乐世界「我等今值往生教者，偏此愿恩。善思念之」，我们对这一愿要顶礼、要感恩，为什么人真信了，他这一生成佛去了。你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重，杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱，将来地狱罪报完了之后再得到人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了！你就晓得，反过来随喜赞叹，这个功德多大，不但成就别人，将来自己成就。这些都不能不知道。

　　下面这是念老所说的，「望西意为，若无此愿，则我等身在娑婆秽土」，六道轮回里头，「如何能闻彼土之教主与佛刹之名字」，彼土教主就是阿弥陀佛，佛刹名字是极乐世界，「彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿」。这正是关键所在之处。所以古德常跟我们说，「宁动千江水，不动道人心」，他已经行在正道了，你把他改道，你让他走入误区，这个责任背不起。「故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力」。这真的，我们今天能听到，这个地球上，在我们这个国家当中，这一千多年来，自从慧远大师，这是汉朝，佛法传到中国，远公大师在庐山建念佛堂，一百二十三个人求生极乐世界，个个往生。远公自己往生的时候告诉大众，极乐世界在这个之前见过三次，定中见到的，念佛打坐入定的时候三次见到，没有告诉任何一个人，这一次是第四次，佛来接引，他要往生。而且看到莲社在他之前往生的同学统统在阿弥陀佛身边，一起来接引，而且他还能指出，哪一个人名字都叫得出来。这是给我们作证转，我们读这些典籍，《净土圣贤录》、《往生传》，把它当作故事看就错了，他们都是来给我们做证明的。从远公一直到今天，每一个朝代多少人念佛往生！

　　哪一个宗派都没有净土殊胜，为什么净土容易。净土主张带业往生，其他任何一个法门都不带业，没有带业的，一定要自己断烦恼，提升自己境界，你烦恼习气断不掉，你提不上去。这个法门不需要，只要相信，只要想去，愿就是我想去，你看多简单。有真信、有切愿，下面就是一向专念阿弥陀佛就行了。一个方向、一个目标，专念，著重在专字，不能杂。海贤老和尚又被我们遇到了，他老人家把一向专念表演得淋漓尽致，告诉我们像他那样就成功了。实际上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十岁开始念佛，顶多二十五岁他功夫成片；换句话说，他如果寿命不要了，他就能往生。能往生而不往生，他是个特别的例子，是受阿弥陀佛的嘱咐，要他来给我们作证转，是这个意思。你看我们在这个世间遇到这些困难，阿弥陀佛知道，早就知道。反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们依这个本子修行，而且反对人的多，反对时间之长，是历史上从来没有过的，我们真的是遇到了大灾难。还好我相信老师，我的信心从这儿来的，这个法门是老师给我的，传给我的，老师决定不会害我，我对老师有坚定的信心。所以我曾经说过，全世界人反对，我还是依教奉行；别人都不修，我还是依照这个法门修，为什么我感恩老师，所以我能坚持。这么多的人，那个时候有很多，还有在杂志报纸上，有些单张的，印出来的这些传单一样的，有人送给我，我在澳洲，我全部把它送在韦驮菩萨脚底下，把韦驮菩萨请上，把东西统统让韦驮菩萨踩在脚底下，韦驮菩萨去处理，我就不管了。

　　我还没有想到，阿弥陀佛早就知道，派海贤老和尚，一直到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书成就了，老和尚看到了，阿弥陀佛就接他往生。大概也跟他约定了，什么时候你看到这本书，我就来接引你，所以老和尚看到这本书的时候无量欢喜，如获至宝，拿在手上，主动要求人给他照相。老和尚一生从来没有主动叫人给他照相，这他头一遭。没想到，照这张照片三天之后就走了，他就是等这本书。这本书前面讲的给我们作证，证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿接引众生是真的，不是假的，这前面是证，证明这个根本疑惑，后面就是针对我们这次遇到的灾难，证明夏莲居会集本是真经，不可以怀疑。字字句句是五种原译本的经文，没有改动一个字，这是这次会集的好处。他自己非常谨慎，会集成功之后又校订了十次，怕人找他麻烦，一定做到尽善尽美。黄念祖老居士注解这个经，不敢用自己的文字，去找经文，八十三部经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共是一百九十三种，这些典籍里面把它抄下来注经，正知正见。所以经是会集的，注解也是会集的，妙不可言。第三个是为我们做证明，我们这批人，这十几、二十年来依照这个法门修行没错。依照这个法门修行，在这些年当中往生的人我听过，我也见过，瑞相稀有，哪里是骗人的！

　　贤公老和尚给我们这一表法，我们的信心就回来了，不再像以前摇摆不定，半信半疑，现在死心塌地。这些人，回头的人，将来个个都往生，不退成佛，这功德多大。又何况还附带的海庆老和尚，还有海贤老和尚的母亲更不可思议，在家念佛的女众。她往生的时候，那时候很困难，海贤老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板简单钉一个棺材，把他母亲下葬。他是孝子，总觉得心里有愧，对不起母亲，八年之后环境好转了，他就想竖碑改葬。把坟墓挖开，棺材一打开，人没有了，棺材里头只有钉棺材那个钉子，几颗钉子而已，人到哪去了没人知道。中国古时候有个例子，达摩祖师，圆寂也是被人下葬了，可是过几个月之后，有家乡人从现在的新疆，那个时候西域，回到南方，告诉大家，他们在新疆看到达摩祖师，达摩祖师挑了一个棍子，上面挂了一只草鞋，他是打赤脚。大家不相信，他往生好几个月了，都下葬了，怎么会你们遇到把坟打开，棺材一打开，里面一只草鞋，跟他们所说的情形完全一样。那是什么菩萨化身，不是凡人。所以海贤老和尚的母亲尸体不见了，大家认为可能也是菩萨化身，给在家女众做个好榜样。看人家走得多潇洒，八十六岁，说走就走了，都是预知时至。所以这些地方我们都要特别留意，增长我们的信心、愿心，坚固的愿心，我们要跟进，这才叫究竟了脱，别的全是假的。

　　八万四千法门度八万四千种不同根性的众生，不是普度，念佛法门是普度，无论什么法门统统得度。一门就是一切门，一切门就是这一门，这个要懂得，这个不懂，你的佛就白学了。所以对一切法门尊敬，就像善财童子五十三参一样。善财修什么法门修念佛法门。怎么知道第一个善知识教他的。第一个什么先入为主，中国人有这个意识，印度人也一样，先入为主。德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，是一个人，这第一个访问的，他是修般舟三昧，专念阿弥陀佛，所以我们就晓得，善财童子学什么法门专念阿弥陀佛。当中五十一位善知识代表无量法门，代表大乘小乘、显教密教、宗门教下，这中国人分的，代表所有法门。最后一个法门，第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾，我们就明了了，善财童子是修念佛法门往生极乐世界，成就了大方广佛华严。我也是看懂这个地方，我把《华严经》放弃了，专修净土。《华严》讲了四千多个小时，很难得，我希望将来有年轻人接著讲下去，能有一部完整的《华严》、《法华》这些大经大论留给后世，我们自己年岁大了，时间不够用了。不是不喜欢，非常喜爱，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛决定成就。我们要走有把握的路子，没有把握的是冒险的路子，我们不能走，没有那个本钱；有无量寿可以，咱没有无量寿，所以要走近路，要走直路。

　　这一愿也就是提醒互相赞叹是多么重要。法门都好，要赞叹，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什么毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。宗教能和睦相处，为什么同一个宗教里头派别不能和睦相处我们过去跟大家在一起学过三学兴衰，这个三学就是中国佛教。三学第一个是律，第二个是禅，第三个是教，律就是律宗，是佛教入门初学的，守规矩，第二个是禅，禅是修定。修戒目的是什么目的是回归清净心，我们《无量寿经》经题上的清净平等觉，所以戒的目的是清净心。你要是到处跟人攀比，你的清净心何在本身就把戒律破光了，那个戒不但是白学，学戒还造罪业，没有功德，造罪业，这个不能不知道。禅是修定，教是修慧，就是戒定慧三学。所以这个教里面，包括大乘教、小乘教、显教、密教，教就用一个觉字做代表，你看清净平等觉，禅要得平等心，禅成就了，戒要得清净心。心清净，没有分别、没有执著才证菩萨，有分别执著不行，凡夫，这基本的道理不能不懂。所以律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派里面的祖师大德，批评这个里面所有的修行人，你不堕地狱谁堕地狱要知道是一源，是佛所说的。

　　世界上各个不同的宗教，不同宗教统统是自性流出来的，「何期自性，能生万法」，这万法里面包括宗教，是一体的。一体就不能分，就像我们人身体，身体是一个，里面器官很多，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。如果它们打起架来，我不赞叹，我毁谤它，这个人不就完蛋了死路一条。甚至於讲到每一个细胞，功能都是平等的，你这个人才健康、才幸福。如果各个器官都独立，都争胜、都斗争，这个人就是必死无疑。

　　世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处为什么要斗争斗争是毁了自己，也毁了别人。社会大众所受的影响更大，影响什么社会大众对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。所以我们明白了，我们只有赞叹，没有毁谤，别人毁谤我，我赞叹他，决定不可以毁谤。为什么我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。各人根性不相同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里面就包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。赞叹太重要了，赞叹今天讲就是宣传，国家还有宣传部，你看多重要。

　　「法藏求愿名闻十方者」，不是好名，这一点一定要知道，他有个原因，「只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛」，他是为这个。他是用佛号做为修行的方法，修行的方法就是名号，名号就是修行方法，阿弥陀佛。阿弥陀佛可以翻成中国字，为什么不翻尊重不翻，不是不能翻。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智或者翻作觉，它的意思是无量智慧、无量觉悟，好！每一尊佛都是无量觉，都是无量智慧，而且一切众生本来是佛，你看这个名字多好！为什么它是性德，是性德的名号，性德是一切众生所共同的，用众生共同的这个性德来做修行的方法妙极了！所以只要念阿弥陀佛，就把一切法全念尽了，不但是佛法。佛法这两个字也可以概括一切法，实际上是一切法，就是《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」，万法的总号就是这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切法的总名号，是性德里面的第一德，称号里面的第一称号。像我们中国的汉字一样，中国汉字编排顺序，第一个就是一字，一就是道。道生一，一生二，二生三，三生万法，这一代表道，所以阿弥陀佛就是这个一的意思。把它摆在最前面不是随便说的，它很有道理，让我们听到生欢喜心。所以弥陀的心要晓得，只为普摄十方一切众生往生极乐世界，究竟成佛，你看看多难得！我们要感恩，我们怎么忍心来破坏忍心破坏的是无知，是不懂佛法的人，真正懂得佛法的人决定不能干这个事情。

　　好，今天我们就学习到此地。这是我们这一年最后一堂课，讲到互相赞叹，好！我们记住这一年当中，我们加强互相赞叹，不要去批评别人，别人批评我接受，不必说话，回他的话就是阿弥陀佛。心里头要清楚、要明白，於人不要争，什么都好。真正的好，将来往生做出一个好榜样，那就是最好，圆满的好。好，谢谢大家。祝福大家新年快乐，健康长寿。谢谢大家。

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