時輪金剛節覺囊根本道場時輪金剛大法會暨雲登桑布法王示寂20年紀念法會--宠物世界

藏曆三月十五日（4月27日）是善惡變動一千萬倍的阿彌陀佛殊勝日，也是本師釋迦牟尼佛在尼泊爾大白塔（南印度的達尼雅卡達卡城大佛塔又名吉祥聚米塔）傳時輪金剛法門之日，無論行善與惡都會變動千萬倍。

時輪金剛，是佛教密宗無上瑜珈部一位高級本尊名號。相傳在藏曆三月初三到十五這段時間，金剛手菩薩的化身月賢王，請求佛陀教授時輪金剛的法門，佛陀安住于時輪金剛的三摩地中爲月賢及與會大衆圓滿傳授了時輪灌頂。

值此殊勝日，請持清淨、廣大發心，依身、語、意三門廣行善業，吃素、放生、供燈、持咒、誦經等。回向、祈願世界和平、無有災厄，衆生吉祥安泰、得聞正法、具正念、自利利他！

（音頻中錄有雲登桑布法王珍貴法音）

时轮金刚心咒

（音）嗡 ong哈 ha恰qia玛ma啦la 瓦wa 啦la 漾yan娑suo哈 ha

2021年4月27日藏曆三月十五角宿月，全球覺囊根本道場三大寺院在臧哇大藏寺舉辦“吉祥時輪金剛大法會暨雲登桑布法王示寂20年紀念法會”。也是覺囊根本道場每年規模最大的法會，有緣善信定會圓滿無上資糧，具足極大福報！

香巴拉國與時輪金剛的

不解之緣

藏傳佛教對香巴拉淨土極爲重視，因爲香巴拉王國是時輪金剛密續的發源地。蓮花生大士曾說過，釋迦牟尼佛許多重要的密法傳承、法藏、法寶等，全都收錄在香巴拉淨土，清淨完整。

“時輪”就是遍布過去、現在和未來一切的意思。“時輪金剛”，即時間之輪，是過去、現在、未來所有事件的流動，是宇宙、太陽系、地球之時間、空間、曆法、業力、密咒、密術的諸多超越現今科技、不可思議的法門。時輪金剛代表全知，他與一切時間同在，無所不知。

釋迦牟尼佛在《時輪根本續》中講：“時輪金剛密續是無垢的佛經，是八萬四千佛法的核心，是一切般若波羅密多佛經的究竟，是一切金剛密乘之王。”時輪金剛是佛陀爲不共化機及上等根基的衆生宣講的無上之法，是成佛的捷徑。上等根基者在聽受傳法的一刹那，即可成就正等正覺之果位，中等根基者經過七天或一個月的修行後，就可獲證果位，下等根基者在一年或幾個月當中，就能獲得佛陀之殊勝圓滿果位。凡受過灌頂而且信仰堅定、持戒清淨者，雖不修也在七世內必定成佛；凡聞此法，受過灌頂者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，決不會墮三惡道，重罪可得減輕，輕罪可以免除；凡聽到此法（咒）的動物和蟲子都能解脫。

香巴拉地處印度恒河以北，是時輪金剛的清淨刹土。修持時輪金剛法，並發願往生香巴拉的衆生，在善根福德成熟時，即能往生這裏，諸佛菩薩聖衆也可通過神變前往。香巴拉國同西方極樂世界等諸佛刹土一樣，是佛陀本性幻化，宏願天成，其殊勝之功德難以言盡。

佛陀初轉時輪金剛法輪

緣起

密續是金剛乘的核心，時輪金剛是佛陀傳下來數千種密續法教之一，是最後從印度傳到西藏的，也是佛教修行體系中最進步又最複雜的法教之一，最爲深奧。如同所有的佛法教示一樣，時輪金剛密續提供了成佛之道，是通過不絕的口頭傳承一代又一代的傳承下來。這些密續在西藏和蒙古被普遍修行超過了一千三百年，直到最近才讓一些學者和虔敬的修行者接觸到。

在壤塘覺囊根本道場，覺囊派時輪金剛的傳承，一世一世，世世不斷，可一直上溯到釋迦牟尼佛的時代。

《時輪根本續》，是佛陀在成道後的第二年宣說的，佛陀于王舍近郊的靈鹫峰爲無量菩薩、眷屬大衆宣說《般若波羅密多經》的同時，在米聚塔傳授時輪。實際上，按覺囊派的說法，從藏曆三月初一到藏曆三月十五，這段時間便是釋迦牟尼佛宣講時輪金剛的日子。

佛陀安住于吉祥米聚塔的洞窟之中，以神通力令洞窟的體積擴大，然後，佛陀再化現出兩種曼陀羅，下方是現爲文殊師利相的“法界語自在曼陀羅”，在上方是吉祥星宿曼陀羅。

佛陀現作時輪的身相，站立于大樂住處金剛界大曼陀羅中央的金剛獅子座上，並安住于本初佛（時輪）的三摩地之中。

佛陀的時輪金剛教授，記載于《時輪金剛本續》之中：“佛陀于靈鹫山依照大乘圓滿的智慧法門傳法，另外也在達尼雅卡達卡城（Shri Dhanyakataka）教授密法。佛陀爲靈鹫山的菩薩衆開示了無上的大乘法門，圓滿的智慧系統。”

“是時如來亦連同菩薩和其他信衆居于大佛塔，一個位于法界中的壇城（曼陀羅mandala）。他同時也住于宇宙金剛的房子裏，無法區分的非物質和無盡光明的虛空之中。他在美麗的法界之中教授佛法，是爲了衆生的福德與智慧。”

釋迦牟尼佛住世的時代，第一位接受佛陀密法傳承的，即是香巴拉王朝第一世國王——月賢王，這也是開啓了“時輪金剛”法脈與“香巴拉淨土”的一大因緣。

《時輪續》中也提到：“金剛手菩薩（Vajrapani）化身的著名的北香巴拉（Shambhala）國王月賢王（King Suchandra）進入此不可思議的光輝燦爛法界，他首先繞行至佛陀身旁，然後在飾以花朵珍寶的佛足前頂禮；月賢王合掌向佛求法，並在之後，記錄了佛陀這次的說法且持續教習之。

壇城中優秀的聽法者，包括了衆多的佛、菩薩、天女、勇父、空行、龍族護法；壇城之外的求法者，則是金剛手菩薩的化身月賢王。他以不可思議的緣由，自香巴拉來到了達尼雅卡達卡，並爲一切跟隨者和大衆，請求佛陀教授時輪金剛的法門：與會者包括了96位香巴拉各地的將領官員及無量無邊的菩薩衆及神鬼衆等等。

佛陀在會場中爲月賢及與會大衆圓滿傳授了十一種時輪灌頂（前十種爲世間灌頂，第十一種爲出世間即勝義的灌頂），並預言在場聽法的大衆，都將成就佛果，然後他開始教授Paramadibuddha，即包含了1萬2千首歌謠的《時輪金剛本續》，月賢王將此法記錄下來，再度以不可思議的方式，返回香巴拉王國。

因此，香巴拉國王一世即是釋迦佛親傳密法的傳承弟子，也可以說，于香巴拉王朝中的一切密法及修行，都是源自于本師釋迦牟尼佛之傳承。

香巴拉國位于印度和西藏地區北部交接之處，是一個永恒極樂的淨土。但是傳法的地方卻是在南印度。因爲香巴拉國的國民都是修行深厚的人，在釋迦牟尼傳法時，運用破瓦法前往印度聽聞傳法。

金剛手菩薩化身的月賢王將佛陀所宣講的所有密乘續部教法請回香巴拉後，用文字加以記載，對佛陀所傳講的《時輪根本續》進行注釋，親自編寫了詳注《時輪根本續大疏》。

《時輪根本續》亦稱《時輪根本經》。月賢王回國後作注，形成《時輪根本續廣釋》共60000偈頌。藏文沒有翻譯這兩部經，只有《時輪根本略續》，傳說是由香巴拉國第八代王妙吉祥稱根據《時輪根本續》和《時輪根本續廣釋》整理出來的，即現在所說的《時輪根本經》。

香巴拉第九代王白蓮花爲之作疏，取名《時輪根本略續無垢光疏》12000頌。《時輪根本續》外還有後續《吉祥時輪後續心要》（亦譯《吉祥時輪本續後本續心》）和《吉祥時輪續心要》（亦譯《吉祥時輪本續藏》），是《時輪根本略續》的綱要。

《時輪根本略續》在結構上是頌詩體裁，是時輪類經典的本經。全經五章（五品）1030頌，第一，世界莊嚴品167頌；第二，內定品（診斷疾病品）106頌；第三，灌頂品202頌；第四，修行品233頌；第五，智慧品260頌。前緒後跋共122頌。

金汁書寫的《時輪本續》

第一品爲本經的重點，主要探討宇宙世界的構成和大小兩個宇宙的對應關系，細述人體小宇宙的形成即胚胎發育全過程。從哲學上講，大小宇宙是指客觀物質世界和主觀精神世界。按照原始佛教或小乘佛教的觀點，構成宇宙（主要指人體小宇宙）的原素有地、水、火、風、空、識六大，前五大是色即物質，亦是人的肉體，稱爲身；識大是心即精神，指組成人的心識，身心不二，六大是本體的具體內容，宇宙的本體就是物質與精神的不即不離。

時輪的內涵及其豐富，《時輪根本經》提出了外時輪、內時輪和別時輪，“時”是不變大樂智，“輪”爲智慧空性。從外時輪解釋，晝夜是“時”，“輪”是兩萬一千六百次氣息和十二緣起之相；從內時輪說，“時”指晝夜，“輪”指氣息和十二時加行；從他時輪或別時輪說，“時”是大樂相，“輪”即無有障礙的蘊界。在哲學上講，時輪指時間之輪，即時間的輪流循環，宇宙和生命在時間中的生命規律。或者，從時間解釋生滅規律，探尋宇宙和人體生命的奧秘，以及兩種宇宙合一的方法。宇宙及萬物固定的生存運動規律叫“輪”，生存運動過程叫“時”。

《時輪根本略續》是時輪金剛乘法的根本經，被視爲密教最後的一部經續，代表著密教教義的最高峰，它對密教宇宙世界觀有著最複雜、最權威的解釋。

第二年，月賢王在“瑪拉伊”的花園內，用五彩寶石建造了一座立體時輪金剛壇城，將時輪教法和王位傳于王子。

自此，時輪教法在香巴拉曆代法王間的父子傳承就從未間斷過。在月賢王將時輪教法帶回香巴拉之後的一段時期內，香巴拉的教法並不統一，有信奉外道的四個族群，以及信奉金剛乘教法的四個族群。這種情況一直持續到月賢王之後的第八代法王——文殊菩薩化身的妙吉祥王。妙吉祥王將香巴拉所有的民衆納入金剛乘教法，統一了族群，故被稱爲第一代具種法王。

唐卡——香格裏拉王 18世紀西藏

妙吉祥王用神通降伏了外道，並將時輪教法定爲國教。原來的外道修習者們通過接受時輪金剛灌頂並修習教法，短時期內就成就了佛果。自此，香巴拉成爲了修習時輪教法的清淨刹土，臣民全部修習時輪教法。

從那時起，曆代所有的香巴拉國王都是時輪金剛密續教法的傳承持有者，整個香巴拉王國就是時輪金剛的壇城。

時輪金剛法

注釋

佛陀講法八萬四千，合爲大小二乘。大乘佛教，又分顯乘與密乘。金剛密乘按照次第可分爲事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部。無上瑜伽部是佛密中最深密部分。無上瑜伽部在修持圓滿次第時分父續與母續，時輪金剛是母續系統的一種大法。在修持、理論等各方面都有與衆不同的超越之處，其爲佛陀所傳的密中之密。

佛陀的三轉法輪中，作爲金剛乘最具權威密續的時輪金剛密續。包括其産生、完成實踐是在印度階段持續再被轉移到西藏。從11世紀以來,據說共有17個不同的時輪金剛傳承傳入西藏。雖然有輕微的分枝,但有兩個主要傳承——熱系和卓系。熱系傳承持有灌頂和生起次第的修法，完整的圓滿次第六支瑜伽修法僅在覺囊的卓系傳承中，目前17個不同的時輪金剛傳承依然完整的保存在覺囊派。

時輪密法

溯源

釋迦牟尼佛在菩提伽耶金剛座成佛後，次年角宿月即三月十五日，應香巴拉國王（月賢王）之邀，于南印度吉祥米聚塔爲月賢王及眷屬、臣民傳授金剛乘密法。傳法後，月賢王與臣民回到香巴拉國土，將教法集結，並撰寫論釋，即著名的《時輪金剛根本密續》共一萬兩千頌。此後，每年的三月角宿月，香巴拉國無數修習時輪金剛密乘者，都彙集于時輪金剛壇城中，接受時輪密法的灌頂傳法。

《時輪金剛根本密續》于公元10世紀傳回印度，公元1027年又傳到西藏，再由覺囊祖師傳到東方壤塘，一直到現在的覺囊根本道場三大寺院，時輪法一脈相承，未有間斷。由于時輪金剛法的殊勝功德和利益，三大寺院也與香巴拉國一樣，每年的三月角宿月“同步”舉行時輪金剛共修大法會及灌頂傳法。至今已毫無間斷地舉辦了近200屆。

1928年，藏曆土龍年的一天，在離中壤塘十多裏遠的日阿希山裏，阿旺·措尼嘉措像往常一樣在修行（措尼嘉措是當地有名的大活佛，據傳他是更欽·笃布巴第二個大弟子良溫·更噶華的轉世）。這一天，正好是香巴拉國第二十一代國王（不滅法胤）繼位的日子，措尼嘉措夜裏打坐時，于境相中看到中壤塘降生了一位靈童，這位靈童是香巴拉不滅法胤的一個化身。

措尼嘉措說，“因緣到了，賜給我們這個世上一位大德。”第二天一早，措尼嘉措用自己的法衣結成金剛帶，吩咐侍者給靈童家送去，並授記說，“這位靈童是香巴拉具種王的化身，要好好的愛護，今後一定會利益教法，他可以成爲解救衆生的怙主。”

這位靈童就是雲登桑布，如授記所言，雲等桑布獲得了世界公認的時輪金剛大成就，成爲覺囊派第46代法王，得到十世班禅大師、頂果仁波切等大德的高度贊歎和認可。由他使覺囊派的實修傳承不滅，並第三次中興覺囊派，解救利益了無數有緣衆生。