遇见就不要错过，般若空性到底有多殊胜？看完你就明白了！

《小品般若》中云：“譬如人死，命根灭故，诸根皆灭；如是须菩提，菩萨学般若波罗蜜，皆摄诸波罗蜜。”我们在行持任何善法时，以般若空性摄持非常重要，若能摄持，其他善根自然而然会具足。那么，到底般若空性是什么样呢今天我们就通过几段诗句来了解般若空性。

唐代时有一位皎然禅师，他是很出名的诗僧，他不但在禅学方面很有成就，写的诗歌也非常优美。有一次皎然禅师到城市里面去，分享与转发见来来往往的人流时，他观自己心的真性，在这个时候就开悟了。他说：“吾道本无我，未曾嫌世人，如今到城市，弥觉此心真。”其意是说，我到城市里时已经开悟，但我并不嫌弃世间人，因为自己跟他们的行为完全一样，虽然如此，但我却开悟了，即领悟了无我的境界。

其实，所谓的我只不过是一种执著而已，也就是说“我”根本不存在。而所谓的无我跟空性并没什么差别，当然空性有人无我和法无我两种，但这里的无我是总的无我。如果总的无我已经通达，就不会有任何执著。那个时候，从空性方面讲是远离一切戏论，从光明方面讲是明然或了然的状态。

拾得禅师在一首诗里讲到了现空无二的境界，他说：“无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水精绝瑕翳，光明透出满人间（或‘光明透满出人天’）。”前面讲无来无去、本来都是湛然的，这样的境界相当于大圆满觉性直指一样；不住在外面和里面，也不住在中间，这相当于中观的见解。那这是什么样呢就像一颗清净的水晶一样，绝对没有任何瑕翳，也就是说没有任何垢染，而且它的光明透出布满整个世间。为什么在大圆满句义灌顶时，上师会拿水晶让大家看，其实就是为了通过水晶的比喻让大家认识心的本性。

永嘉大师的《证道歌》中也说：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。”其意是说：我们心的本体就像摩尼珠一样，很多人都不认识，但它却收藏在如来藏里。虽具六识的妙用，但空也不是、不空也不是；而且这一颗圆光，也不是色、也不是非色。但有些具有分别念的人会觉得：色与非色、空与不空、现与不现自相矛盾，根本不成立。因为在分别念中，要么是现、要么是空，要么是色、要么是非色，除此之外就接受不了。但在通达现空无二境界的圣者眼里或境界中，这不但不矛盾，还极其合理。

如果在一条一米长的线上用不同颜色表示出整个人生的不同阶段，可能大家都能清楚学习般若空性的机会非常难得。因为，很多人的前半部分都在学习世间法，一直没有机会闻思佛法；后半部分也会因老病等苦所逼，不一定有这个机会；最后只剩下中间短短的一两寸是学习佛法的时间。所以在此时，大家都要抓住机遇。

每一个人都应好好想一想，自己是否从小都遇到般若空性，以后还有没有把握再学习，现在自己是怎样学习的这样就能明白自己的一生有多少年学习空性的机缘。现在有了熏习大乘佛法——般若空性的殊胜机缘时，希望大家能像盲人抓住大象尾巴一样，千万不要放弃。

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