般若智照体性空，生心无住二谛融

妄想本空空不空，空能现有有归空。迷人不识性本空，遇境生妄随业流。佛陀开示明性空，生心无住妙无穷。智者闻法识本性，随缘应对一不留。处处皆真无需求，心无挂碍真正修。

本体是什么样子呢本体是空相。说到“空”，很多人不明白。一讲到“空”，就认为“空”就是什么都没有了。到底是“有”还是“没有”呢做个比喻就好理解了。

大家都经常用电灯吧，我们能看见电吗看不见。电就是“空”的，“空”有没有相“空”无相，没有相它也有个相叫“实相”，无相就叫“实相”。无相的空性有没有、存不存在存在，只是我们不认识它，不认识这个空性而已。

电好比是空性，能不能见到电呢见不到电，它无相，看不见它，它是一个能量。见不到电，但是你要接触到电了会怎么样“哎呀，有电！”佛性犹如电，它叫总相、空相，“空”不是没有了。灯和光就是别相，总相它起作用现相就是别相，光就是别相，总相里面（空性里面）没有光，它通过灯就放光了。

佛说见到相就见到性了，我们怎么能见性呢见相就见性了。电和光是一，电是真，光是妄，真妄是一体的，没有电哪能现光呢但是光它有生灭，它变化，电关了灯就不亮了，光就没了，但是电还在！

自性犹如电，作用犹如光，身体是灯泡，我们这个电灯泡专门往外照，不反观来见空性。自性本体清净无染，就像天空似的，它没有云，它也没有飞禽，它也没有飞机，它本来什么都没有，“有”都是后有的，云、飞禽、飞机都是后有的。

自性亦如虚空，能现一切，但是所现的一切——它本来没有，都是梦幻泡影，想留也留不住。佛恢复了本来的面目，就是恢复了本来的智慧！我们要恢复本来智慧就要对后有的不执着，要应以无所住而生其心：我也能看到山河大地、万事万物，我也能知道；我能知道一切，但是我不执着。

“智者知也”，不执着也不要说“我不执着，我不执着了！”你跟谁说你执不执着如人饮水，冷暖自知。