达照法师：直指见性《六祖坛经》要义解读（般若品—3）

第二讲 《般若品》

三、般若之智，本自有之

《般若品》开篇，六祖即告诫我们：“菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。”般若是我们内在本具的智慧，是对生命真相的彻悟。如果我们希望通过语言文字去想象，去观察，去获得一些理论来支持自己，反而与般若背道而驰了。因为凡是能说出来的，都不是般若。所以六祖接着又说：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。” 

很多人会说，出家人是看破红尘的。其实，看破不是一个负面的词，而是正面的。比如有人一直在骗你，花言巧语，让你以为他是好人。后来你终于认清他的真相，不再为之欺骗，就是看破。同样，只要你能了知因果无我的道理，在哪里生活都不会被种种假相所蒙蔽，不必出家就可以看破。这是学佛必须具足的智慧。所以，般若不是终日挂在嘴上，也不是整天盘旋在脑海中，而是看清自己的起心动念，进而看清自我背后的真相。

佛说，一切法无我。但我们现在确实感觉到有我，只要烦恼一起来，背后的那个我简直巨大无比。假如没有我，烦恼也是没有根的。有时，我们会感到生命好像云一样到处飘，这是你的智慧已经在背后开始观照。但我们往往不愿意接受这种状态，似乎这样空荡荡的，无家可归。却不知道，这个有色有相、随业力呈现的生命，本来就是空的。你看到它像云一样飘，正是智慧生起之际。如果你接受不了，就需要听闻正法，如理思维，以此观察自己的身心。一旦真正看清生命内在的本质，会发现其中确实是没有我的。

当你见到空性时，般若智慧就在这里。事实上，当你没有见到时，般若智慧也在那里。《法华经》比喻，就像有人口袋里放着无价宝珠，自己却浑然不觉，每日流浪乞讨，得少为足。一旦发现这个宝珠，常可如意，无所乏少。

我们也是这样。在家时，要求财求利；出家了，还要求佛法求道场。求到何时方能休其实，无价宝藏就在自己身上。只要把口袋打开，无须向任何人乞求，你就是最富有的。因为般若智慧是我们本自具足的，在这点上，一切众生和三世诸佛都平等无别。只是我们不知宝藏在身，虽有若无。所以，我们在六道所受的一切痛苦，其实都是冤枉的。（未完待续）

摘自《永嘉禅讲座》（中级）