故事丨28菩萨求般若波罗蜜，应当如萨陀波仑菩萨

一次会中，佛对须菩提说，“菩萨求般若波罗蜜，应当如萨陀波仑菩萨一样，祂现在在大雷音佛那里行菩萨道”。

须菩提对佛说：“世尊，萨陀波仑菩萨是怎么求般若波罗蜜的”

佛说：“萨陀波仑菩萨以前求般若波罗蜜时，不惜身命，不求名利。”

萨陀波仑菩萨，在安静的树林中时，空中有声音说，“善男子，你往东走，不念疲极，不念睡眠，不念饮食，不念昼夜，不念寒热，不念内外。善男子，行时不要观左右，你行时不要把身体当成是真实存在的，不要把色相当成是真实存在的，不要把受、想、行、识当成是真实存在的。为什么，如果这样，就于佛法有障碍，如果于佛法有障碍，就会往来五道生死中，不能得般若波罗蜜”。

萨陀波仑菩萨，对空中声音说，“我应当听从教诫，为什么，我想要为一切众生作大光明，想要收集一切佛法，想要证得无上正等正觉”。

空中声音又说：“好啊好啊，善男子，你面对空、无相、无作之法时，应当升起信心，以离相心求般若波罗蜜，离我相乃至离知者、见者相，应当远离恶知识，应当亲近供养善知识。什么是善知识能说空、无相、无作，无生无灭之法以及一切种智，让人心入喜悦、清净、真实、大乐，这样的就是善知识。”

“善男子，你如果这样行，不久就会听闻般若波罗蜜，从经书中听闻，或者从菩萨讲说听闻。善男子，你追随听闻般若波罗蜜之处，应该升起恭敬如佛的心。

善男子，你应当知恩，应当这样想：我追随听闻的般若波罗蜜，就是我的善知识。我因为听闻这个法的缘故，能够快速得，对无上正等正觉不退转，亲近诸佛，常生在佛国中，远离众难。

善男子，应当思维对比这样的功德，在所听闻法的地方，内心应当恭敬如佛。”

“善男子，不要以世间利益心、供养福报的原因追随法师，只以热爱法、恭敬法的原因追随说法菩萨。”

“那时，你应当觉察知道，魔会给说法菩萨化现出五欲因缘，在菩萨为法行事中让他受五欲，如果说法菩萨入实法门，以德力的缘故，受而无所染，说法菩萨也会因为方便的缘故、让众生种善根的缘故、与众生同事的缘故而受五欲。你遇到了不要生污心，应当升起净想。自己思维：我不知道、不了解善巧方便，大师大德为了度众生，令他们得福德的缘故，以方便法受这样的诸欲，因为智慧，无着无碍，不被欲染。”

“然后，善男子，你还应当知道，如果说法菩萨见到想学般若波罗蜜的人，没有记住、理会、惦记、关心他，你不应当心生怨恨，因为法的缘故你只应当恭敬，不要讨厌，不要懈怠懒散，不要不重视，应当常常追随。”

故事感悟

故事中说“只以热爱法、恭敬法的原因追随说法菩萨”，所以我们要明确为什么要修行，不是为了求财求名，不是为了求福报，而是渴望、热爱、虔诚佛法真理，发心正确，才能真正修行，才能成就般若波罗蜜，才能究竟解脱。

能说空性、无为、无生无灭、法我皆空之法的人就是说法菩萨，但是这样的法并不是谁都可以讲的，有很多人也讲法我皆空，但是绝大部分人并不通达此理，还是二元对论的理解，真正能够通达无碍宣说此法义的人，是非常稀少的，所以如果遇到这样的说法菩萨，应该如同佛一样地去恭敬。

同时，不要计较说法菩萨的长短、过失，因为说法菩萨会示现各种善巧方便，不要因为说法者外在的一些贪嗔痴、不如你意的表现，而心生讨厌、嫌弃、生气、仇恨，一旦这样就会退失你的善根、善利，不得法利自失般若，严重的话，仇恨诽谤就会堕入地狱。

所以龙树菩萨说：“如狗皮囊盛好宝物，不应以囊故而弃其宝；如罪人执烛照道，不可以人罪故，不受其明，自坠沟壑。又如行遣小人导道，不可以人小故，不随其语。”

还有一种情况，说法菩萨没有理会你，没有记住你，没有回答指导你，或者把你拉黑了，内心不要厌烦、怨恨，否则就会退失你的善根善利。应当这样想：不被重视是因为自己宿世业力的原因，被拉黑是因为自己的执迷过错，并不是说法者的过失，我应当破除傲慢以求法利，所以依然要恭敬如佛，要重视所说的法。