南无本师释迦牟尼佛（三称）

开 经 偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

自性即金刚，作用妙无方。

收之不可得，放之现诸相。

诸相不可得，色空原一样。

各位菩萨大家好，阿弥陀佛

我们接着上一次学习的内容往下学习

【般若是自性本具正智。】

这是我们必须要知道的。般若是佛法的精华，我们不能把它看作太深太玄，好像高不可攀，那你就把它看错了，是我们自性，自性就是自心，自己的真心本性里面本来具足的。六祖惠能大师告诉我们：「何期自性，本来清净。何期自性，本来具足。」这是什么就是佛在经上常常讲的「无上正等正觉」，梵文称为阿耨多罗三藐三菩提，是我们真心本性里头本来具足的，不是从外面来的。学佛首先要知道这个事实，我们学佛没有别的，恢复自己本性而已。「照见事实真相，此即佛之知见」，《法华经》上说「入佛知见」，就是这个意思。唯有自性里面真正智慧现前，对于宇宙人生的真相完全明暸了，这叫「照见」。可见它不是分别见，不是妄想见，它是照见。像明镜、像镜子照物一样，照得清清楚楚。

我们看下面：

【老实念佛，则能一心不乱。若不断世间一切染缘，攀缘不息，何能老实。】

老实可贵，老实很不容易！由此可知，我们从无量劫来，虽然多劫长时供佛修行，可惜从来没有老实过，所以落到今天这个样子。如果老实早就成就，早就出了三界。没出得了三界，不老实！为什么不老实攀缘，这是常讲的放不下。这样也贪，那样也爱，这就坏了，坏在这里。又想要西方极乐世界，这个地方金银财宝又不肯放下，那怎么行老实就是身心世界一切放下。为什么放下因为身心世界都是因缘所生，都不是真的，正是经上所说「当体即空」。所以佛教给我们放下是正确的，放下是真实智慧；不肯放下还有贪恋，这就是情执，这就是迷惑。本经大主意就是帮助我们看破、放下。这是般若的总纲领，我们介绍到此地。

下面我们看本经的经题，「金刚般若波罗蜜」这七个字是别题，后面「经」字是通题。经题七个字可以分为三段。金刚是第一段，是比喻。金刚是物名，金中之精，就是金中的精华，金中最精之物，称之为「金刚」。「最坚最利。能坏一切物，一切物不能坏。」这是先说明这个物质，它的名字叫「金刚」，因为在一切物质里面，它最坚固、最锋利，一切物不能够破坏它，它能破坏一切物，它比其他的五金都要坚固。

「金刚宝光明能照数十里」，这是希有之宝物，我们现在这个世界已经见不到，许许多多的宝藏我们都见不到了。为什么见不到众生福薄。一切众生福报大的时候，这些许许多多的珍宝都自然出现。实在讲，这也是佛在经上告诉我们，依报随着正报转。依报就是我们生活环境，随着正报福报的大小；福报大的自然七宝现前，福报没有了，七宝就不见了，就隐没了。这都是心转境界，证明佛在经上所讲的这些原理是真实的。因此世尊用这个来比喻般若智慧，「喻般若正智，能破烦恼重障」，这是取它坚利、锋利，能破烦恼。「彻见一切凡情妄相」，这是比喻它的光明，能够照破无明。「照破无明」，宇宙人生的真相你就完全见到了。所以用金刚来做比喻，金刚的特性是「坚固、锋利、光明」，三个特性比喻般若。

「般若」是梵语，这是音译过来的，它的意思就是智慧。我们不把它翻成智慧，还用般若，这在从前翻译体例里面，叫做「尊重不翻」，对这个名词尊重，所以用音译，再加以解释。「义为自性本具之正智，所谓佛之知见」，佛与大菩萨对于宇宙人生一切事理、因果，他们看得非常清楚、非常明了，这种能力就叫做「般若正智」。

「就理体曰觉性」，般若之体就是觉性，觉性就是真如本性。本性、本能就有觉的意思，自觉觉他，觉行圆满。「又名实相般若」，实是真实，决定不是虚妄的。这个意思就是说，「凡所有相，皆是虚妄」，般若是真实的，般若不是虚妄的；这种能力是真实的，一切现象是虚妄的。这都是讲它的本体，讲它的理体。「就作用曰正智，即观照般若」。有体就有用，我们在净土法门里面来讲，它的体就是清净心，清净心起作用就是正智，就是照见。我们现在的心不清净，我们现在的心是被污染，佛常说「五浊恶世」。五浊恶世，从事上讲是讲我们生活环境，从理上讲就是讲我们的心。浊是污染，五种严重的污染。因为严重的污染，所以这个心起作用就起恶念，起贪瞋痴这些恶念。因为有恶念，才会有错误的行为，才会有苦报。我们现在的话叫「恶性循环」，轮回不息的原因。清净心起作用就是正智照见，宇宙人生的真相就看得清清楚楚、明明白白，这叫「观照般若」，观照般若是实相般若的起用。

「体用一如，觉照一体，故皆名般若」，我们要知道，体跟用是一不是二。清净心是体，清净心起作用是照见，体跟用是一桩事情，不是两桩事情。

「佛为一切众生，开示大乘，使令悟入者，名文字般若」。众生在迷，自己心性里面虽然本来具足、本有，但是不知道！人人的心都清净，不清净的是妄心，假的不是真的。我们都有一个真心，真心被迷了。虽有，不知道。在不在在。佛告诉我们，佛讲得很清楚，佛说我们眼睛看外面的色相，耳朵听音声，第一念是真心。我们眼看耳听，第一念是真的，真心。为什么第一念，没有分别、没有执着。不能说没有分别、没有执着，你没有看见。看见，清清楚楚，没有执着、没有分别，真心。第二念就迷了，第二念起分别，这是花，这是红的、这是黄的，这很美，我很爱它。完了！这就完了，堕落在妄想、分别里面去了，这就迷了。诸佛菩萨有本事保持第一念，不堕在第二念，他们用真心。我们怎么样第一个念是真心，二念、三念就完了，就变成妄心。妄心作主，真心不管事，不起作用，这叫凡夫。能够保持第一念，就是佛与大菩萨，法身大士，那不是普通人。佛把这个事实真相、这个道理跟我们说清楚，后人把佛的话记录下来就变成文字。佛当年说法那是般若，那是言说，现在记录下来成文字，就叫「文字般若」。所以文字是帮助我们开悟，帮助我们认识宇宙人生真相。虽然说三种，诸位要晓得，一而三，三而一。

我们今天就学习到这里，感恩各位菩萨聆听，阿弥陀佛

【未完待续】