《般若波罗蜜多心经》解读（二）

舍利子：人名，舍利弗。佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称。

色：指有形有相的物质，可以感知到的东西。

异：分开，有分别。

空：空相、空性。

受：情感、感受。

想：想法、念头。

行：行动、造作。

识：意识。一是我们对诸法产生的想法；二是执着有个“我”存在的心识；三是能够感觉、知觉外界环境的心，也是识。

本段是解释上段所说的何为“五蕴皆空”。

译文：观音菩萨对舍利弗说：舍利子，五蕴——“色、受、想、行、识”和空相并不是非此即彼的，它们是同时存在的。并不是“色受想行识”不存在，我们不能静止的去看待外物，不能“着相”，不要在任何外相上执着，而是应当以俯察的视角、态度去看待事物看待世界，始终反观内心，做到如如不动，任凭外界环境如何变化，都能够离一切相，不为所动，境随心转，得到真正的宁静和自在。

以五蕴之“色”举例来说，“色”为一切眼见之实体。日月星辰苍山大海等等皆为“色”，古语有曰：智者乐山，仁者乐水，为何会乐山乐水其乐的是山水的精神、气度，而就山水的实体来讲，其仅仅是沙石堆砌、水流汇聚而成的，并无任何精神上的本性，若无文人赋予的精神意义，那么只是见山是山见水是水。怪石落水又有何可乐

再譬如，同样是山顶泉水流下，一支汇聚成江河，一支流向臭渠，而江河则会备受文人墨客赞颂，臭渠却只能遭人唾弃。故人们对“色”的现象其本性赋予的意义其实是空的，而其观感只不过是唯心赋念而已。你若高兴则见什么都会高兴，你若痛苦则见什么都会痛苦。故曰色本性空——“色受想行识”五蕴皆空。心生则种种法生，心灭则种种法灭。

所以，看待事物尽可避免“着相”，应对其本原了然于胸，喜怒哀乐皆由心造，凡所有事应以平常心对待，不以物喜不以己悲。《金刚经》有云“凡所有相，皆是虚妄。若见众相非相，即见如来。”你见到各种相（事情、事物、行为、认识等）如果能够看清其本源，不执着于外相，则就可见到本心了。不论外境如何，你把握好自己的心境，就是见相非相，则无论何时都是自在的。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：尘缘外