《般若波罗蜜多心经》03

经文：

 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

芥子解说心经

从开头到“照见五蕴皆空”是破我执。“舍利子，是诸法空相”是破法执。

诸法是从人生到宇宙一切有形无形的现象，包括物质、精神和自然等现象。这些现象是虚妄的，为什么呢正如龙树菩萨言“因缘所生法，我说即是空”，空就是虚妄。因缘就是"此生故彼生，此灭故彼灭"的相互依存关系。

“不生不灭，不垢不净，不增不减”，是讲诸法实相，实相就在妄相之中，我们要理解实相，必须要在诸法妄相中去体会，就像禪宗说的“烦恼即菩提，生死即涅槃”。

不生不灭是破六道众生对生死妄相的执着，不生不灭就是说：众生的佛性本体是不生不灭的，但是所现的众生相确实有生有灭。

“不垢不净” 是破小乘人对法的分别和执着，小乘人看三界如牢狱，视四生如桎梏，桎梏，就是枷锁之类的东西，所以他们只欲自度，不欲度众生。而佛性，也叫法性，它不为垢相所染，也不被净相所净，所以叫不垢不净。众生造罪业受苦报。其实都不是真实的，众生修善法得福报，也是虚妄的，作为法性本体是真实的，所以叫不垢不净。

不增不减 表示法性没有高下，《金刚经》中说“是法平等，无有高下”，讲的就是这个境界。这一句是破别教菩萨乃至一切众生对法的分别。妙法只论对机，不论高下，所谓十信 、十住 、十行 、十回向、等觉、 妙觉等阶位，也是佛方便实施的，实际上就像《圆觉经》里所说的 “知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。”我们必须要树立这样的正见，当然在实修时还是要务实，你处在什么阶段，心里要清楚，不然就会生起邪见或大我慢。

说诸法空相就把众生的遍计所执相和依他起相统统否定了。所谓遍计所执相就是把无中生有的假相当作真实，依他起相就是进一步看破因缘和合所生起的现象，放下内心的微细执着，就自然亲见诸法实相，即圆成实相。圆成就是本来圆满具足的，也就是真如，佛性，其本体是不生不灭，不生不灭就是没有所谓的时间相，过去，现在和未来统统是假的。天台宗说它不是纵相，纵相就是能生所生相。

说不垢不净、不增不减，就把我相、人相、众生相一起破了。空间相也是虚设的，佛陀经常在经中讲东西南北上下乃至十方世界，那都是就着众生的根机去方便说，实际上，实相离一切相，但是又不妨即一切法。从天台教观来看，“不垢不净、不增不减”表示诸法不是横相，横相就一心能含一切法，不是横相表明一切法不是心性本来的样子。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：芥子念佛