蕅益大师：善学般若菩萨，莫贵观察现前一念心之实性

般若非他，现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍，故广大。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，则狭小矣。本自微妙寂绝，故第一。妄贪三界有漏因果，二乘偏真因果，则下劣矣。本自生佛体同，故常，亦名爱摄。妄计内外彼此不同，则厌怠矣。本离我法二执，故不颠倒，亦名正智。妄计我、人、众生、寿者诸相，则颠倒矣。然虽迷此心性，为狭小、下劣、厌怠、颠倒，如水成冰。实广大、第一、爱摄、正智之体，依然如故，毫无缺减。如冰之湿性，仍即水之湿性，苟遇暖缘，未有不应念成水者也。故善学般若菩萨，莫贵观察现前一念心之实性。此心体本离过绝非，不堕诸数，至尊至贵，名实相般若，譬如金刚，为无价宝。此心觅之了不可得，灵明洞彻，泛应曲当，名观照般若，譬如金刚，坚利不坏。此心炳现根身器界，百界千如，森罗昭布，名文字般若，譬如金刚，普雨众宝。只此一心，即三般若。三世诸佛，不能增一丝毫。蜎飞蠕动，不能减一丝毫。但迷之举体为惑、业、苦三障，悟之举体为般若、解脱、法身三德。三德如水外无冰，故云三千果成，咸称常乐。三障如冰外无水，故云三千在理，同名无明。如此达得，则但有泮冰法，别无觅水法。有去翳法，无与明法。但愿空诸所有，切勿实诸所无。所以炽然诸恶莫作，众善奉行，乃至布施、持戒、忍辱、精进，修行五悔，习学诸禅，广学多闻，研究法义，皆泮冰、去翳、空诸所有。至冰执尽消，幻翳尽去，所有尽空，适复本有一念心性之全体大用，而别无心外一法可得。故曰 ：“入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。”又曰 ：“以无我、人、众生、寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”又曰 ：“法法皆通，法法皆备，而无一法可得，名最上乘。”此即金刚正印，佛祖传心要诀也。三藏十二部，千七百公案，乃至天台三大五小，皆发明此理而已。此理不明，徒学佛法，徒参公案，竟有何益此理既明，一切宗、教，皆吾心注脚，岂异说所能簧鼓！以此圆解，净除无始妄惑种子。若观行净，则同居土净。相似净，方便土净。分证净，实报土净。究竟净，寂光土净。故曰 ：“随其心净，则佛土净。”当知华藏庄严无边刹海，皆我净心所感依报，皆第八识所现相分。岂别有心外之土，又岂别有土外之心也！（其二）