般若波罗蜜多心经——“化身百千万亿”是这么来的--宠物世界

士不可以不弘毅

任重道远

究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增；

具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。

第十讲究竟涅槃

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

第十讲究竟涅槃

以前有禅宗的祖师圆寂了，别人就问他徒弟说：“你师父去哪里了”他说：“我师父啊，他东家做牛、西家做马啊。”你听上去好像是师父去轮回了，好像没有解脱，但实际上他是在夸赞他师父证得了无所住处涅槃。

还有六祖惠能大师，他在圆寂以前，人家问他说：“你去哪儿啊”“你死后到哪里去啊”这一看都是没有明白道理的。六祖大师就说：“我啊，自然知道我去哪里。”其实六祖大师哪里也不去，或者说他哪里都可以去。哪里都可以去，这就是无所住处涅槃。他并不是在时空上还有迷惑，没有了。守住自性的本位，随缘化现到每一个众生的自性境界里，这个就是无所住处涅槃，这是佛和大菩萨的涅槃，也是大乘修行人应该的涅槃的方向。

这个怎么讲呢我给大家打个比方，希望大家能够有一点点儿感性的认识（当然这还是你通过自己的想象了）。咱们每一个众生就好比是一个电视机，你自己全部的世界相就是从你这个电视机的六根门头放出来的。一个大乘菩萨证得涅槃以后，他首先明白：哦，我也就是这么一个自性的调制解调的功能。那他把自我的身、边、邪、取、戒、贪、嗔、痴、慢、疑所有这些见、思烦恼断除了，没有“我”了，那么这个时候他就可以利用这个调制、解调的功能，化现到每一个众生的镜头里、每一个众生的电视屏幕里。只要这个众生跟这位菩萨有缘，他就能化现到这个众生的境界里，现出各种各样的随缘的相状来，应这个众生的缘，所谓“千江有水千江月”就是这个意思。只要这位菩萨心里没有妄动了，他就已经可以化身到其他众生的境界里了。

举个例子，假设我们十个人在一间屋里聊天、聚会、交流，其实并不是我们十个人一起坐在一个空间里，并没有这件事。而实际就相当于是我在另外九个人各自的六根门头、各自的电视机里现了相了，就是我同时在九个人的屏幕上现了相，并且那九个人同时也在我的屏幕上现了相了，其中任何一个人也都是在另外九个人的屏幕上现相，这就是光光相映、光光相摄，互相进入世界。

众生是这样，菩萨也是一样。所以菩萨不需要断除这个生命体、生命之流就可以进入到跟他有缘的众生的境界里，进入到每一个众生的梦里。观音菩萨可以进入到每一个众生的梦里，前提是这个众生得跟他有缘才行，跟他有因缘，他才能化现进去，没有因缘也化现不了。所以说我们求观音菩萨保佑或者帮助我们，就得念他的名号啊，念他的名号，就在跟他结缘，你一念他的名号，观音菩萨就化身到你这里来了，“化身百千万亿”就是这么来的。

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