任何法门，只要烙印为密，失去的不仅仅是流通性，同时还包括可发展空间，以及分析判断、包括纠错的可能性。
对《心经》的解释，流行有「九个层次」的秘法。分别是：
第四层次，又来舍利子，漏尽通，以归寂灭。
第六层次，人空法不空，自性溶入光的海洋。
第七层次，人法俱空，无人无法。了得人空名曰菩提，了得法空名曰萨埵，人法俱空名曰妙觉。
第九层次，最高境界是阿褥多罗三藐三菩提。译作无上正等正觉。
仅「观自在菩萨」五个字，有三种法门：
一「观自」，观音法门就是一个观字，亦叫一字法门。
二「观自在」，其一是以密多两字表日月大和合，是一种功态。其二是要无心行，无心观方可。
《老子五千言》关于「静」中所见，说得比较细致：「至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。」强调「归根」，至此方能「复命常也，知常明也。」
同时警告：「不知常，妄作凶。」声称：「知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。」慎重推出「知常」，凸显「明」的价值。
「知」是脱离六爻的束缚，洞见三极真相的不二法门。
处于原初世界被表达为现实世界的背景，「圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。」圣人在人看不透本相，受制于现实世界的种种假象的时候，教人观象，并亲自「系辞」，为人拨云见日。
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文章标题：一注心经·22、明心见性发布于2021-05-08 20:47:10
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