惠空法师提出并反复强调“不会”“漆桶”为所缘境之理论珍贵（中子）

当今时代，佛法历经曲折又得以弘传，方兴未艾，法门的系统重建和理论梳理完善显得非常重要，特别禅宗一法，由于其微妙性，更是如此。惠空法师经过多年对禅宗祖师语录的研读，结合自身禅修的体验，创建性地提出：“整个禅宗一千多年来最核心的价值，就是叫你看‘不会’、看‘黑漫漫地’”，并反复强调“不会”“漆桶”为所缘境其理论珍贵。

禅宗一法当今主要的修行用功方式就是参话头，一千多年來祖师们如是教导学人，并留下了大量的经典语录，祖师语录各自呈现的意涵风格，会因当时人事物的不同状况而显得有同有异。实际来说，话头是外在的一个用功行相，而其内在的核心意义是疑情，疑情的本质就是“不会”，“不会”的深层行相就是“漆桶”。祖师语录中有直接或间接地提到这些名词概念，意旨非常的接近。然而很多禅修行人不一定有机缘看很多祖师语录，即使看了也不一定能如实领会出祖师言教的共同旨趣来，不能总结归纳出来这个黑漫漫的价值，或者说不能确信它，这就难以专一地行持下去。

因此，这么多年下来极少有人去对祖师语录做归纳性的整理和表述，而惠空法师就正好做出了这样一项工作，可谓珍贵。其珍贵之处学人可从五个方面来领会。

第一、解决了禅宗的传承问题

第二、提供了禅修实证的运行工具

社会中在知见上高谈阔论的多，能结合修行实证者少，学人若没有明师的指导，没有实际功夫的话，很容易就走入歧路。禅宗看心离开了心知、眼见，再也找不到其他一个所缘境能够深入，离此无门离此无路，就这两个。其他虽有观世音菩萨的耳根圆通法门，一般中下根人却修不了。所以，只有从心知看“不会”，从眼见看“漆桶”这两条路深入进去。这也是历代祖师验证过的，行之有效非常可靠的两条路。禅修用功过程中看“不会”“漆桶”，就像是乘上了高铁、船、直升飞机这些运行工具，可以让我们直达目的地。

第三、避免了禅修过程中的歧路

分享与转发心课程中，惠空法师以及众多学长都分享了很多关于禅修出现境界相的事例，其中亲身经历的也很多，事例中有些还产生了灾难性的后果。有学长刚开始持咒了很长时间，出现各种境界像万花筒一样，后来就是踏踏实实的读经、听课，几十年听经就是要从理论上去明白，走出相的迷途，终于在惠空法师看心的课程里归了路。在参禅的过程当中，歧路实在不少，如果一开始把握住了这个看“不会”“漆桶”的中心点，知道法师是如何分析透彻的，学人就可以踏踏实实的用功，那就是破除迷惑的定海神针和避免歧途的指路明灯。

第四、把禅修方法提升到一个理论高度

禅宗祖师们常常教人参禅运心方法，北宋后渐以提起疑情参话头及默照看心、看“漆桶”为主要参禅方法。但在众多祖师有关参话头与默照看心的开示当中，鲜有提及此方法背后隐含之理。惠空法师在他的著作《禅宗看心》中明确指出，参话头与默照看心的背后隐含之理就是以“不会”“漆桶”为运心所缘境，而“不会”与“漆桶”是以心知和眼见为主导的无明行相。依此“不会”“漆桶”为运心所缘境渗入内心参禅体究过程中，会发生逆破转之作用，最终打破、翻转无明为般若智慧，“漆桶”脱落、“漆桶”放光。此看心所缘境乃无明行相之说以及看心中逆破转之理，可谓是法师提升到了一个理论框架上的创见。

第五、拓宽了禅修道路

祖师们为了接引学人，各显手眼，各有千秋。他们各自开辟了一些方向一致，间距很近的一条条禅修路径。然而由于时代变迁，这些久远的古道于今人而言似乎显得蛮荒和淹没。惠空法师求同存异地从中攫取精要，提取出“不会”“漆桶”这两个共同的主要义涵加以阐释，如同把祖师们开辟的幽隐古径整合拓宽成了一条中心大道。这样就能让更多行者容易明显地看到这条路，相信这条路。其台阶也很明显，让大家可拾级而上，更加平稳地走上正路，最终可靠地到达目的地。诚然，法师提出并反复强调“不会”“漆桶”为所缘境之理论珍贵，就像在为大家的禅修之行中指出一条主流大道而呐喊。

惠空法师提出并反复强调”不会”“漆桶”为所缘境之理论珍贵，除了上述五个方面外，其他亦有不尽之处。总之，在通过了法师看心课程里的反复熏修后，大部分学人对禅宗参话头看“不会”“漆桶”形成了清晰而深刻的理论印象。禅修学人们实当欣幸感恩法师对这一理论珍贵的反复强调！