在佛教界，弥勒净土盛行了一千多年。像五台山也称为净土，文殊菩萨金色界的净土。兜率内院一生补处菩萨所住之处，亦为净土。

那问题是弥勒佛出生的年代人寿八万四千岁，高大庄严，自然具足十善法，算不算净土

我也在想，如果说补处菩萨所住之处都为净土，祂老人家圆满成佛了，所处的世界难道还不叫净土吗

所谓我们修弥勒净土，求愿往生兜率内院，目的就是为了追随弥勒佛能够一起降生到那个时代，在龙华三会能与佛同会。实际上龙华三会才是最盛大的聚会，兜率内院只是序曲，只是补处菩萨等待着到人间成佛的一个过渡，候场的地方。

从这个意义上说，释迦牟尼佛到人间成道，从众生的业报看是五浊恶世，但是在《维摩诘经》里，在这些法身大士的眼睛里，释迦牟尼佛所摄的土也是净土，也称为叫“灵鹫山净土”。

乃至大智文殊师利菩萨所住的五台山，虽然人的肉眼看是草木土石，但是在法身大士眼睛里也照样是金色世界，也一样是净土。所以才说“浮生踏得清凉地，寸土能消万年灾”。

这是双重的，一是进入了五台刹土之后，说“土石亦能消罪障，何劳菩萨放神光”，你如果有信心的话，虽是凡俗的土石，但这是文殊菩萨所摄化之土，从信心上照样可以消除我们的罪障。

更何况我们如果证悟到真正的般若空性，那才是真正的清凉地。这样的清凉地哪怕我们能沾个边，“寸土能消万年灾”。所以我们哪怕没有彻证，就合着掌“我喜欢般若空性，摩诃般若波罗蜜多，我至诚顶戴般若波罗蜜多”，就是嘴里这样念一念，沾个边都可以消无量罪业。

所以是不是净土，要看以谁的眼光来评判，凡人见一切都是凡的，五浊恶世的业看啥都是五浊恶世。那评判净土的标准依照佛法来说的话，连五台山也是净土，甚至五台山净土的功德要超胜于兜率内院和他化自在天。