萨迦班智达也说：“是因前世未求学，今见终生成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”
“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”
早期密教的女性本尊中有许多是主财富或是主智慧的，如果探讨其缘起和象征意义，将发现他们系出同源，和河流有密切关系。
其中最为有名，至今影响力尚存如妙音天女、财续母和般若佛母等。
一.妙音天女
婆罗门徒重视在圣河沐浴以及神祇赞颂，沙河的潺潺水声如同琵琶发出的乐声，带给修行者无线的藉慰及联想，而声音现象又很能说明万有的现起和智慧的展现，因此此河被赋予代表真言、才艺和智慧的女神性格，至今印度教和佛教都还相当重视。
印度教视祂为梵天的妻子，其形象一面四臂，右第一手持花，第二手持梵夹，左第一手持大自在天之华鬓，第二手持小鼓，坐骑为天鹅。也有的形象是双手持琵琶，另外两手持念珠和经书。
早期大乘根据其特征发展出文殊菩萨；密教则直接吸收其原型，称为辩才天女。
藏密则称之为妙音天女或妙音佛母，形象为一面二臂，双手弹奏琵琶，双足呈交跏坐姿，被视为文殊菩萨的明妃，其图像较少单独作为主尊，一般出现在五文殊的唐卡中。
二.财续母
早期密教还有一位与河流有关的女尊持世天女，祂另有财续母、财源天女、宝源度母、持世菩萨、雨宝菩萨等不同名称，由于祂译名繁多，经典中对其来源说法不一，因此祂在印度神话中的身份较难确定，其主要的所持物是穗子和宝瓶。
恒河两岸作物以水稻为主，稻穗象征财富，宝瓶象征财富和智慧，它们都和河水有密切关联。
藏传佛教通常称持世为财续佛母，其常见形制有一面二臂、四臂、六臂和八臂四种。
二臂持世身金黄色，现度母慈悲相，左手持麦穗，右手则有作与愿印持摩尼宝或宝瓶集中不同款式，格鲁派称为黄色财续本尊，将之视为无上瑜伽续中层次最高的女性财神本尊，班禅活佛以修持此尊闻名。
三.般若佛母
佛教在吸收许多印度神祇作为本尊或诸天护法之后，第一个以拟人化手法表现出来的本尊是般若佛母，祂是《般若波罗蜜多心经》思想的具象化，学者多称为“心经女神”。
密教乃据此将其化现为女性的佛母像，因为版若波罗蜜多能生诸佛之故，而且大乘后来所有观念与教法也是都是在般若思想的基础上建立。
祂的形象是天女相，一面四臂，身金黄色，右上臂持金刚杵，左上臂持般若经书，身着菩萨璎珞装。
佛陀一生的活动以恒河流域为主，因此去彼岸当然是以恒河为比喻，印度人视恒河及其支流为财富和智慧的化身，与恒河有关的妙音天女和持世天女在印度心中有很大的影响力，因此佛教便以祂们形象相似的般若佛母来代表《心经》，暗示《心经》具有女神河性格，可以如舟般，帮助众生从痛苦无明的此岸渡到幸福快乐的彼岸。
渡河的渡后来引申为救度、度化之意，而具有慈悲的特质，帮助信仰者获得解脱的女性本尊就称为救度佛母或度母。
般若佛母最重要的代表器物是经书和金刚杵，经书乃《心经》或《般若经》，循此发展出大乘显教教义；金刚杵代表空性和无坚不摧的普提性，循此则发展出金刚乘，因此般若佛母对大乘佛教的尊像而言，是非常重要的里程碑。
《金刚经》中最重要的三句话：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。
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文章标题：寂静与愤怒（23）I女性本尊-妙音天女、财续母、般若佛母发布于2021-05-08 21:02:30
