末期部派佛教中期大乘菩萨道

末期部派佛教/中期大乘菩萨道（佛灭后600~1000年; C.E. 213~613）

　　公元后三世纪，提倡“缘起即空”的《般若经》，因为“唯破不立”的教说思惟，不合于“立破并立”的事实基础，声势日渐没落。此后，《般若经》的“空、无自性”思惟，改朝向“空性”、“空体”发展。公元后四世纪，“大乘菩萨道”的无著论师修正“唯破不立”的立论缺失，将《般若经》的“空、无自性”，改为常住的“圆成实性”，继承《般若经》之“一切法如梦、如幻，虚妄不实”的主张，认为迷惑众生不知一切虚妄不实，将赖缘而起（依他起）的“识知境界”予以“遍计所执”的以为实有诸法，但实是“虚妄”而“唯有识”罢了，如是发展出“唯识学”。公元后四世纪，大乘菩萨道的学说，从“圆成实性”再转变发展成有情众生常住本有的“如来藏”，而为众生的“清净真我”。大乘菩萨道之教说的推动者，据近代印顺法师的研究所说：“大乘藏数多而量大，非一人一时出。其初为纂集，离“杂藏”而独立者，时则佛元四世纪以降（公元前一世纪），时时而出；人则大众及大陆分别说系之学者为之”（见印顺《印度之佛教》p.184-3~7）。印顺法师的研究是正确的，大乘菩萨道的形成，的确是出自建立部派菩萨道之优波离系僧团，也就是大众部及分别说部的学者。

　　 公元后五世纪末叶，北印罽宾的说一切有部传承至师子，受到白匈奴王密希拉古拉（Mihirakula 或译作摩醯逻矩罗、弥罗崛、寐吱曷罗俱逻）破灭于印度，法脉传承从此断绝。

：昙摩梵刹（dharma-visuddha）

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：昙摩梵刹