古鲁谈佛性(一)--宠物世界

古鲁谈佛性（2016 年 5 月 6 日）(一)

洛桑文搞誊写

蒋扬老师译编

信徒问：这两天回去以后对原始光明的体会更加深入，细微的念头起来的时候也不会干扰到光明，这是因为你老人家的加持。这个状态，令心中的思惟不断变得更细微，而且很深广，同时还伴随着强烈的慈悲心。

古鲁尊答：一般我们都是追随般若经或学习般若经的弟子、信徒，像《心经》，你也知道，此经的直接内义或显义是空性，同样的，《金刚经》的显义也是空性。象是般若十万颂、般若二万颂、般若八千颂的显义也是空性。这些经典的隐义是现观道次第。有关隐义──现观次第而言，慈尊菩萨在他的著作

《现观庄严论》里面说到了七十义。有关显义空性的部份，龙树菩萨著作了《中观理聚六论》，此论最完整、广泛地说明了空正见的论述。

在中论里，谈及了声闻乘的宗义，包括了毘婆沙宗及经部的观点。毘婆沙宗与经部论师们认为，诸法都是以自己的力量形成自己的性质，所以诸法皆有自性。中论提出了对这种自性论述的反驳，确立了诸法皆无自性的内容。之后，提婆菩萨在他的《四百论》里谈到了外道的思想，之后又谈到了声闻乘的宗义，且进行了相关的讨论。提婆菩萨之后，又有清辨论师在他的《中观心要论》以及其自释《思择焰论》中，谈到了顺世派外道的思想，以及声闻乘、小乘宗义的思想，又谈及了大乘是否为佛所说的内容，且最终确定了大乘为佛说的内容。此外，又谈及了法无我的内容。在法无我的内容里，说到了唯识派的主张是如何，无着兄弟对于心的论述为何等，该细微的内容都可以在清辨论师的著作里面看到。继清辨论师之后，月称菩萨写了《显句论》、《入中论》、《入中论自释》，以及《四百论注释》等。

如果我们能够搭配这些先后的诠释，并且有系统地去学习的话，我们便可知道，何谓从外道起至声闻乘的宗义。声闻乘的宗义不能解读为「声闻乘者的宗义」，因为声闻圣者中也有现证空性的声闻乘者。所谓「声闻乘的宗义」指的是毘婆沙宗（或经部）的宗义。还有，诠释法无我的大乘宗义，如中观和唯识，也对此（法无我为何）持有着不同的解读。哪怕是中观内部也分不同两派，一派认为名言上有自相，另一派认为名言上没有自相。像这两派的差别，我们可以从清辨论师向佛护论师的反驳中明显看到。在清辨论师反驳佛护论师之后，又有月称菩萨出来帮忙捍卫佛护论师的观点为何。在这样一个争辩的时候，我们可以从中看到，中观论师对「名言上是否有自相」的立场，有着两种不同的主张，这是很明显的。

唯有依循着龙树父子的究竟意趣来去认知空性的话，才能对般若经作出完整无误的诠释、才能无误地解读象是「色即是空，空即是色」等经文。我们要了解空性的目的是什么，这是重点。那烂陀寺的大学者们，讲了诸多有关空性的目的为何的论述。在我们现有的教育体系里面，有着许多的专家为了能够发表跟别人不同的观点而变得更有名气。同样的，了解空性的目的是为了这种目的吗还是有着什么其他的目的呢

龙树菩萨在《中论》的第十八品里面说到了这么一句话，「业烦恼灭故，名之为解脱，业烦恼非实，入空戏论灭。」也就是说，我们轮回的痛苦都是来自于业，业来自于烦恼，烦恼来自于「非实」。这里的「非实」说的是非理作意─

─执取与实际不吻合的情况下所产生的一种增益或减损的作意。那么，这种非理作意靠什么而灭除呢

「业烦恼非实，入空戏论灭。」非实的非理作意是由真实执着产生。所以，消灭真实执着的话，非理作业就可随着消灭，非理作业被消灭的话，烦恼就可以被消灭，烦恼消灭的话，业就可以被消灭，业消灭了，轮回就会停止。

一般而言，佛教的所有宗义与论师们都共同主张，由业产生烦恼，业是来自于烦恼，因为有了烦恼才会有轮回，这一点是大家共同主张的。可是不同的是，「非理作业所产生的戏论到底指的是什么」在这一个点上，每一派的说法是不

一样的。通常我们说到了非理作业所产生的戏论是来自于人我执与法我执两者。像人我执来讲的话，又可以分很多粗细的层次，象是常一自主的我执，这种我执叫做遍计执，所谓的遍计执就是透过思惟才会产生，不会自然发起的，这是外道所拥有的执着。

另外更细微的人我执，称为补特伽罗实体有的我执，这种我执比之前的我执来得更加的细微，但这是种俱生的执着，会自然而然的产生。更细微的我执就是补特伽罗自性有的执着，这是最细微的我执。透过我们的经验也可以知道，一旦有了补特伽罗实体有的我执，那种内心的我想或我念就会非常的强烈，只要内心的我想、我念、独立我的感觉很强烈的话，就会产生更强烈的贪，更强烈的瞋，这是可以从我们的经验体会到的。

同样的，当这种补特伽罗实体有的我执减少，或是自性有的执着减少的话，由此而发起的烦恼就会随之减少。以应成派来讲，补特伽罗之实体有的我执并非最细微的人我执，最细微的人我执应该安置为是「执着有我的自性」或是「补特伽罗自性有的执着」，这才是最细微的人我执。

如果我们了解到补特伽罗无有自性，人无有自性的话，那么由人自性有的执着所产生的烦恼是绝对可以被彻底摧灭的，这是无庸置疑的。那人我执或者人自性有的我执的依据是什么呢就是法我执。有一派的中观师认为法我执是所知障。但是按照龙树父子的究竟意趣来讲，法我执应该是烦恼障。因为在《宝鬘论》里面有这么一句话，说：「乃至有蕴执，尔时有我执。」也就是说法我执仍然存在的话，人我执是永远存在的。换句话说，人我执要断除的时候必须断除法我执，否则有剩余的法我执就会产生人我执，且无法断除人我执。总之，透过人无我的认知，就可以减少由人我执产生的烦恼，这个就是了解空性的目的。