世间如梦，梦亦不可得；诸烦恼从本已来常无，今何所断？

世间如梦，

梦亦不可得；

诸烦恼从本已来常无，

今何所断

须菩提赞般若波罗蜜，示众生世间空如梦。佛言：梦亦不可得故名「梦波罗蜜」。

响、影、焰、幻亦如是。

人心以声为实，以响为虚；影以人面镜为实，像为虚；焰以风、尘、日光为实，水为虚；幻以祝术为实，祝术所作为虚。须菩提赞般若以喻为空，佛说喻、本事皆空；本事皆空故，是喻亦空。

是般若波罗蜜无垢，能断灭一切垢。

佛言：诸烦恼从本已来常无，今何所断是故名「无垢波罗蜜」。

「无净波罗蜜」亦如是。无烦恼即是「净」。

淫欲、瞋恚等诸烦恼名为污；是般若波罗蜜，一切垢法所不污。六情是诸烦恼处，六情及一切法，诸烦恼缘处、住处皆不可得，故名「不污波罗蜜」。

得是般若波罗蜜，一切戏论忆想分别灭，故名「不戏论波罗蜜」。

一切法毕竟空故，无忆、无念相；无忆、无念相，故名「无念波罗蜜」。

住法性菩萨，一切论议者所不能胜，一切结使邪见所不能覆；一切法无常破坏，心不生忧；如是等因缘，故名「不动波罗蜜」。

一切法妄解，非但爱染，故名「无染波罗蜜」。

忆想分别是一切结使根本；有结使，能起后身业。知忆想分别虚妄，一切后世生业更不复起故，是名「不起波罗蜜」。

般若波罗蜜中不取三毒火相，故言「寂灭波罗蜜」。

佛言：「非但三毒相寂灭，一切法相不可得故。」

是般若波罗蜜，乃至善法中尚不贪，何况余欲！佛说：「欲，从本已来不可得故。」贪欲虚诳，自性不可得，故名「无欲波罗蜜」；非是离欲故名无欲。

瞋恚性毕竟无所有，故名「无瞋波罗蜜」；非是离瞋故名无瞋。

一切法中，无明黑闇破，故名「无痴波罗蜜」；非是灭痴故名无痴。

「无烦恼波罗蜜」者，菩萨得无生法忍故，一切烦恼灭。佛言：「忆想分别是烦恼根本；忆想尚无，何况烦恼！」故名「无烦恼波罗蜜」。

般若能破无众生中有众生颠倒，故名「无众生波罗蜜」。佛言：「是众生从本已来不生、无所有，故名无众生。」

须菩提意：以般若波罗蜜能断一切有漏法，故名「断波罗蜜」。佛言：诸法不起不生、无所作，诸法自然断相故名「断」。

二边者，所谓我、无我，断、无断，可断法、无断法，常、灭，有、无——如是等无量二边；般若波罗蜜中无是诸边，故名「无二边波罗蜜」。佛言：是诸边从本已来无，但以虚诳颠倒故着；菩萨求实事故，离是颠倒边。

是般若波罗蜜一相、空故，不可破。佛言：不但般若波罗蜜，一切法皆无定异相。如果不离因，因不离果；有为法不离无为法，无为法不离有为法；般若波罗蜜不离一切法，一切法不离般若波罗蜜；一切法实相即是般若波罗蜜，故名「不破波罗蜜」。破者，所谓诸法各各离散。

一切法，常、无常等过失；是故般若波罗蜜不取一切法。佛言：一切法乃至二乘出世间清净法，亦不取，故名「不取波罗蜜」。

分别名取相生心，妄想分别；般若波罗蜜是实相故，无是妄想分别。佛言：因忆想分别，有无分别；今忆想分别，从本已来无，故名「无分别波罗蜜」。

般若波罗蜜出四无量，故名「无量波罗蜜」。复次，毕竟空，为得涅盘无量法，故名无量。复次，智慧所不能到边崖，是名无量。是名六情所筹度；是法空、无相、无生灭，六情所不能量。何以故物多而量器小故。佛言：非但是般若波罗蜜无量，色等一切法不可得故皆无量。

如虚空无色无形，无所能作；般若波罗蜜亦如是。佛言：非但虚空无所有，色等诸法皆无所有，故名「虚空波罗蜜」。

——《大智度论》

      三台县大佛寺，原名中山回鸾寺，系始建于元代之弥勒道场。寺庙依蟠龙山麓而建，蜿蜒盘旋，庄严清幽。寺内有坐势石佛一尊，高8.88米，宽3.8米。石佛右壁刻有“弥勒尊佛”，左壁刻有“敕中山回銮寺, 元大德五年”。大佛造像壮美、雄浑，富有有深厚的石刻艺术魅力。三台大佛寺一直以“悲智双运，利乐有情”为宗旨，弘扬佛法，利国利民。