禅学放下执着天地宽

佛在世时，有一位年轻的母亲，她疼爱的儿子突然得病死去。于是，她悲痛欲绝，茶不思饭不想。最后，她抱着死去的儿子到处求人，希望有人能救活儿子。她走了很久，求过很多人，却无人难救活她的儿子。有人让她去向佛陀求助，她便去拜见了佛陀。佛陀让她去一百户人家的家中寻求芥菜种子，而且必须是家中未曾死过人的人家，这样就能将其儿子医活。她满怀欢喜地去了，虽然到过一百户人家，但却没有一家从未死过人。于是，她带着无尽的伤痛，再次回到佛陀的住处。佛陀让她仔细想想事情的来龙去脉。这位母亲思考过后，突然转悲为喜，并顶礼佛陀，随后将其儿子安葬，一心皈依佛陀。

这个故事中，母亲最终选择从执着中解脱出来，也就是真正的放下。只有真正的放下，内心才能无所牵挂，才能了了落落。“当下不着，便是放下，放下则得自在”，很多时候，我们常常被执着所扰，难以找到自己的真心，只能在苦闷与烦恼中打转，痛苦不已。一旦能放下执着，直下担当，自能拥有一片清净洒脱的心境。

执着是一种愚痴，放下执着得自在。愚痴是佛教讲到的“三毒”之一，即是无通达事理之智明。《法华经·譬喻品》云：“愚痴暗蔽，三毒之火。”一旦心存愚痴，我们就难辨真假，难分是非，难认好恶。而执着就是一种愚痴，它让我们陷入到一种单一的评判标准，比如对某个人，仅凭直观印象就决定是否可交往，比如对某件事，仅凭自己的一点体会就决定是否要坚持，等等。包括对爱情的执着，明知不可为而为之；对工作的执着，明知无力应对却非得强行实施；对功名富贵的执着，明知会伤人伤己却依然我行我素，等等，这些都是愚痴，都是执着。

佛教告诉我们，一切的现象都是因缘和合而生，因缘和合而灭，没有一种常住不变的东西，故言：“凡所有相，皆是虚妄。”《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄……应无所住，而生其心。”即是在告诉我们，缘生缘灭、缘聚缘散本自平常，莫去执着于它。我们应该无所执着地去做日常之事，做自利利他、自觉觉人的善事，心中无有所住，就是真正的放下，就是让我们心里清净无染，对一切事物了然于胸而不执着，不执着则无痛苦，无烦恼，也便自在了。所以说，放下执着得自在！

执着是一种痛苦，放下执着得解脱。在我们周围，经常听到这样的事情：某某人的亲人去世了，她几天不吃不喝，弄得骨瘦如柴；某某人这次没能升迁，到处发泄自己的不满，认为自己的能力绝对最好，就是没有得到领导的赏识而已；某某人的孩子没能考上好的大学，他整天借酒消愁，还呵斥孩子不争气，等等。这一切，不过是执着的体现。生老病死，人人都要经历，何必太在意呢升迁也好，考试也罢，总有种种制约的因素，没有加官进爵，未能考入名校，或许是机缘未到，何必去执着呢还记得奶奶临终前对我们说，“人死如风过，情理之中，不要难过，不要悲伤”。在我们老家，把七十岁以上老人的去世，看成一种“喜丧”，认为他们去另外一个世界里生活了，比人间更舒服。执着是一种痛苦，如果能放下执着，就能得到解脱，得到欢喜。

当你放下执着的时候，就如同脱钩的鱼、出岫的云、自在的鸟儿，来去自如，心无挂碍，通体清凉，可谓是“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”。这时，你才会发现，原来生命如此美好，如此精彩，真的是“日日是好日，步步起清风”。放下执着，你才能得到真正的解脱！

执着是一种逃避，放下执着得心安。常言说：“放下了，就拥有了。”是的，很多事情，放下了，也就拥有了。只有放下了，我们的心才能豁达起来；只有放下了，我们才能真正地看清自己。然而，很多时候，我们不愿意放下，仍然去选择执着。为何执着不过是一种逃避。不愿意接受失败的教训，我们选择把自己沉浸在悲伤的境地；不愿意面对事业的破败、生活的没落，我们选择活在往昔的记忆中，任由悔恨萦绕于心；不愿意容纳新来的人，新发生的事，我们宁愿选择把自己封闭起来，把自己孤立起来，经受内心的挣扎与折磨……其实，这些都是一种逃避，同样也是一种执着。我们该把沉重的包袱放下，把拿不起的东西丢掉，把不该拿的东西抛却，如是，才能得心安。

工作上，把名利放下了，就能按照自己的思路把事情做好；生活上，把那些不开心的记忆放下，才能朝着健康美好的前方奋进；情感上，把那些痛苦伤感的片段放下，就能享受当下的幸福，营造和谐的生活……放下了，就可以无忧无虑、勇往直前；放下了，就可以随心随性，任运自若。放下执着，就能得心安！

“为何团团转，只因绳未断”，这个“绳”往往就是我们内心的执着。但是，很多人说，如果不执着于一件事情，又怎能达到圆满之境呢实际上，佛法讲不执着，无分别之心，不是不去做，而是不去想做的目的，不去想做的过程，只管去做就行。若为了某种目的而为人处事，那就是妄想与执着。只有放下欲望的约束与执着，安心地去做事，去接人待物，才是觉者的选择，才能获得圆满自在的人生。因为，放下执着天地宽！