不管你是学禅学密天主基督是人不是人，只要具足深信切愿，极乐世界全收

什么叫净土四十八愿是净土，净土就是四十八愿。

我们在《赞佛偈》当中，常常念诵四十八愿度众生！所以四十八愿是净土啊，不要错误认为一句佛号就叫净土。

一句佛号再加上信愿，是修净土的一个方法。是一句佛号还得加上信愿，这是修行净土的方法。不能说一句佛号就是净土啊，这个一定要认知。

净土是阿弥陀佛历经千亿岁考察，五劫的精勤求索，结得的大愿，四十八愿，无量劫积功累德兑现了四十八大愿，成就了净土法门。

阿弥陀佛用四十八愿度众生，是四十八个愿力度众生。其中第十八愿就是阿弥陀佛度众生的核心，核心愿叫十念必生愿。那我们看看，阿弥陀佛的核心愿--第十八愿，到底是什么意思我们怎么能做到十念就必生！

那我们下边和大家分享，阿弥陀佛的核心愿，第十八愿--十念必生愿！

我们常讲二力，二力就是弥陀为我们帮忙，让我们往生，帮我们成佛。二力这里有自力，有佛力。在往生这个层面上讲，全是佛力；在品位上讲，全是自力。所以说二力，有自力，有佛力。佛力是帮我们往生，自力帮我们上品上生。

那我们讲一下--十念必生愿。十念必生啊，这是弥陀发的一个愿，也就是十念就让我们往生。这是弥陀给我们一个最好的礼物，让我们念十声佛号就能往生。

这个礼物要不要但是得用条件来交换，不是说我们念十声佛号就能往生，那就都能往生了。每个人一天都能念上万声、几万声，为什么不能往生不是念佛就能往生，他十念往生是有条件的。

条件是什么什么条件才能让你念十句佛号就往生呢我们看看阿弥陀佛自己怎么说因为四十八愿是他发的，他说话是不是最有权威啊我们听谁说，都不赶阿弥陀佛说的准，为什么因为这愿是他发的。

那我们看，阿弥陀佛这一愿怎么发的“我作佛时，十方众生。闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向。愿生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”，这是阿弥陀佛发的愿。

你看他这个愿，这个愿他是面对谁发的十方众生。我作佛时，这个“我”就是指法藏比丘，也就是阿弥陀佛没成佛之前的身份，是法藏比丘。法藏比丘我作佛的时候，这个时啊，这是时间。从那一刻起，到未来际。十方是指什么是指方位，尽虚空遍法界都算在内。

众生，这个含有九界众生。九界众生当中有遇到我这个名号之前学佛的，有没有没学佛的有没有学八万四千法门的不管你学佛的不学佛的，不管你学什么法门的，只要闻我名号。这个众生，挑不挑人限不限制人限不限制你是人、你是天人、或者是饿鬼畜生限不限制都不限制，就是所有众生都算在内。

那限不限制你学什么法门的限不限制学禅学密在不在里头学无量法门的在不在里头都在里头。所以这个众生很广泛，就是只要你是众生就行。

不管以前你学没学佛，不管以前学什么法门。不管你是人是动物，是畜生还是鬼道，也不管你是菩萨是谁。只要你闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。只要你做到这一点，十声佛号，必定让你往生。如果我做不到，我不取正觉。

可见这个法门广不广大这里要没要求什么人有没有约定要没要求学什么法门的那是不是都在内那就是不管你以前信没信佛，不管你以前修什么法门，你是念佛的或者你是学禅的、学密的算不算在内

只要你至心信乐，所有善根，心心回向，你把你所学的一切善根，用以回向往生净土，愿意来我的国土，那我就有办法了。哪怕十声佛号，若不能让你往生，我不取正觉。

这里有一个关键词，关键的两个字，是哪个是乃至。乃至是什么意思就是甚至哪怕的意思。这个乃至前边是条件，乃至后边是果。你看果是什么十念若不生，不取正觉，那就是十念必生。

我们大家看，至心信乐，至心是真诚心，信乐是欢欢喜喜，信的深，信的法喜，而且一点疑惑没有。是不是叫真信所有善根，心心回向，愿生我国。是不是切愿

你看，把所修一切善根都回向净土，不干别个用。那我们现在，你修的一切善根都是回向净土吗

比如说放生，不许说谎话。为啥放生求啥求长寿还是求往生不许说谎话。你放生，你是为求长寿放生还是为求往生而放生不许说谎，不能说没有为往生放的。有，但是多数为啥非那根绳都为健康长寿。

那你做这件事为啥不是为往生，是为健康长寿。那是所有善根，心心回向，愿生彼国吗大家想想看，你愿意去极乐，那就等于迫切，这个愿望迫切，叫切愿。

我们现在是求生净土迫切呢还是求长寿迫切呢那你这信愿是真的是假的啊真的假的问自己吧！那不就是一手拿着矛一手拿着盾吗

就像有个古代人，一手拿着矛说：我的矛最利，任何盾都可以戳穿。一手拿着盾，我这盾最好，任何矛都戳不穿。那有个人就问他了，那用你的矛，戳你的盾，会什么样呢

你看这人说了，我放生为健康长寿，而且我愿意去极乐。这面愿意去极乐，这面还要在娑婆世界长寿，自相矛盾嘛！有没有这样人但是绝对不会在屋里啊！要不总说自己有信愿，不揭你老底就不知道，你求不求健康长寿那你啥意思还想在这个世界长寿，完还想早点去极乐。这能做到吗那得分身啊！

那你的意思，把娑婆世界带到极乐世界去啊但是这样人不多，屋里不会有一个。都在哪里外边，这点是肯定的，指定在外边。你看看不检验，你不知道自己有没有信愿。一检验有没有信愿不是没有，不是一点没有，有，但不足。意思还不想离开这个世界，是不是啊完了还想去极乐。

这个世界上有两全齐美的事吗“鱼我所欲也，熊掌我所欲也，二者不可得兼”。要哪个要鱼还是要熊掌极乐世界代表熊掌，娑婆世界代表鱼，要哪个舍鱼而取熊掌也，取极乐舍娑婆呀！你不可能都得到，你说还想长寿，完还想去极乐，你的愿真的假的

我可没说，一说你该脸红了，脸红还行还知道，就怕不知道啊！所以一检验，信愿足不足不足了。

大家看这是信愿，十念是不是持名所以信愿持名是蕅益大师注解，在《弥陀经要解》里。阿弥陀佛十八愿当中，告没告诉信愿持名净土应该如何修行十念必生怎么修信愿持名。那我们为啥就光持名啊你听佛话了吗佛让没让你信愿让没让

我们再看，用白话给大家说一下：

我作佛时，十方众生，闻我名号，你至心信乐啊，你要把所有一切所修行的善根，都用于回向求生极乐世界，回向愿意来我的国土。你要做到这一点，哪怕你一句佛号或者十句佛号，我保你往生，一句就保往生。

那大家想想看条件是什么那就是阿弥陀佛要给我们这一个果，什么果十念必生的一个果。用什么做条件至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国是条件。你做到了这个条件，阿弥陀佛就送你一个果。什么果一句十句就往生的果。

要不要要不要要不要拿来！什么呀你要至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。你做到了，十念必生！

一定要记住，十念必生是一个果，是弥陀给我们的一个果。要不要一句就往生的果，要不要一句十句就往生的果，要不要拿来！

我们要做到什么才能一念十念往生至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。谁说的佛说的！信吗信佛吗信人是信佛信佛信人那我们现在背着包，写着阿弥陀佛，跟人跑。

你看阿弥陀佛他说：

我作佛那一天，十方众生，你不管学什么法门，你不管原先学没学佛。只要你闻到我名号，你生起了至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，我保你一句十句就往生。

条件是什么一句十句往生的条件是什么是让谁至心信乐，所有善根，心心回向那是不是真信切愿呐你要不要修呀

说我达不到怎么办啊不告诉你了吗你要没有至心信乐怎么办你就闻我名号啊！方法理论全在里头。你看我们要想十念必生，要不要这个果得修什么呀真信切愿。真信切愿，你达不到怎么办你就闻我名号，就能办到！

你看阿弥陀佛的十八愿中，一共四十八个字，有没有一个字废话那我们现在很多人前边不要，就要十念必生。还说念十句就往生，你就使劲念吧，肯定能往生。错解如来真实义。

如果十念就往生，那我们拼命念。那至心信乐，所有善根，这些不废话了吗说他干什么呢四十八个字占一半，不废了吗

你看我们现在人就错解如来真实义，他把十念必生怎么理解十念必生本来是弥陀要给我们一个果，我们却把这个果掰开了。要得这个果，什么是因真信切愿是因，才得十念必生这个果。

那我们现在不要这个因，把果掰开了。十念是念佛，必生就是往生。于是他就说了，念佛是因，往生是果。你看你念十声就往生，你要念个功夫成片，那不就更能往生了吗就拼命的念，错解如来真实义。

不能把果掰开，本来十念必生是一个果，说十声佛号保往生，十声佛号保往生。不是说念十句就往生，那念十句往生，大家不都能往生了吗

阿弥陀佛是念十声往生，保往生，是有条件的。条件是什么至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。这件事做到了，弥陀才保你十念往生。

本来十念往生是佛保你，不是说你念十声就能往生。不是你念十声是因，往生是果。十念必生是弥陀保你十句佛号往生，这个果他保。想给我们，要不要你这个果要了之后，你念十声才能往生。要不要这果因！拿来！

它是有条件的，听懂了吗就是十念必生是果，至心信乐，所有善根，心心回向是因。我们是不是学因果呀是不是讲因果的吧学佛人信不信因果那你要不要十声佛号往生这个果要不要

那要修因！什么是因至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国是因！

说那我达不到怎么办啊闻我名号就能办到。怎么闻我名号读名号说明书。名号说明书是什么就是《无量寿经》。

那你通过读经，大家一定要知道，为什么他说至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，它是往生的因为什么呢

因为有些人他不用闻名，不用闻我名号也能有信愿。那是善根深厚的人，“闻甚深法，即生信解”，他就能信了。如果你达不到这个，达不到至心信乐怎么办那你就通过闻我名号来帮忙，不是说都得要读经，听懂了吗

不是非得都读经。你看比如说锅漏匠、海贤老和尚，他就不用，善根深厚。如果说你能有至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，十句就保你往生了。如果你要是达不到这块，就告诉你一种方法，怎么修至心信乐闻我名号。

所以说弥陀在十八愿当中，方法理论都告诉清楚了，因果关系都告诉了。那我们现在咋认为啊就认为念佛，十念就往生，念佛就往生。于是就拼命的念，不修信愿，是不是这样啊那你信不信佛啊

大家看，为什么往生靠信愿为什么为什么往生靠信愿啊我们现在不争论吗很多人争论，认为往生就是靠念佛，不是靠信愿，念佛管往生的。到底是念佛管往生还是信愿管往生是信愿！为什么呀阿弥陀佛十八愿就这么发的嘛!

你看十念必生，必是啥意思是一定的，必须的。就是你念十声必须往生一定往生，这是一定的，不能改变的。如果要不能往生，阿弥陀佛不取正觉。

那我们今天都念十年了，为啥没往生啊这个十念必生什么意思你念十句佛号一定往生，一定往生！他的条件是什么至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，是因啊！这个是往生的条件，这回明不明白了

为什么往生靠信愿阿弥陀佛十八愿就这么发的嘛！还用争吗还用不用争了念佛管往生还是信愿管往生，这还用争吗第十八愿是不是已经说的清清楚楚阿弥陀佛说念佛一句就保往生，什么条件至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。

那我们呢我们把至心信乐抛开了，把十念必生掰开了。十念是念佛，必生就一定往生。念佛往生，十声都往生。那我就多念，拼命的念呗！最后不能往生怨谁错解如来真实义！

你看开经偈里告诉我们，愿解如来真实义。我们呢是错解如来真实义啊！把佛的话没听懂，甚至根本就不听。

为什么他不读经，经典是不是佛的话读经是听谁的话是不是听佛的话

所以你不懂没关系，你读经慢慢不就懂了吗你看佛咋说，你把这个第十八愿念上一万遍，你就知道了。到底往生靠什么咱们现在不用争这愿，信愿往生还是念佛往生你念一万遍你就知道了，“书读千遍，其义自见”。

这个一万遍还不长，为什么呢很多同修练过，慢，一个小时能念二百五十遍，快一点能念三百遍。如果按二百五十遍一个小时，那一天按十个小时算，多少遍二千五百遍，四天就念完了。

如果工作忙的人，一天念四个小时，那一个小时二百五十遍，四个小时一千遍，十天也念完了。你试试看，念上一万遍之后，你对十念必生，你就有新的认识了，就有新的认识了！

乃至是一个条件转折句，乃至前边是条件，乃至后边是结果，也叫条件转折句，也就是因果关系的一句话。乃至前边是因，乃至后边是结果。你做到了前边的这个因，后边的果才成立。不是说十念就往生，你是前边有这个因，十念必生才成立。

那我们现在同修，为什么念佛人多往生人少这回找没到，差在哪块没修信愿。你看我们现在，一万个念佛人，几个往生的几个往生的

李炳南老居士说了，他不说别的地方，说台中莲社，一万个念佛人，几个往生三五个往生。我们多说，说几个五个往生的。那还有多少没往生多少个没往生啊九千九百九十五个，没往生！差什么呀

你看，这五个往生有什么信愿足。这些没往生，信愿不足。那我们要把它补足了，是不是就好了

那怎么补啊闻我名号！你看啊，如果我们把信愿都补足了，那我们这些九千九百九十五是不是都上去了那不就变成万修万人去了嘛！

所以说呀，我们现在同修，他就不给你修信愿，不修啊！就听人的，人说你就跟人跑啊！你看大家只会看上边，往上瞅，不往下瞅。别看谁谁谁往生了，你得看身边莲友谁谁谁，他咋不往生呢因为往生他是念佛，有没有信愿咱看不到，咱们看他为什么没往生念一辈子佛为啥没往生好事也没少干呐！

他为啥没往生啊那我们是不是要看一看，那把他没往生的因找到了，缺啥我们把他补上，那我们是不是就是第六个那我们就充当第六个呀！这多聪明啊！

如果我们帮助这九千九百九十五个都把信愿补足，净土是不是就万修万人去了

大家想想看，如果你是一个指挥官，或者你是一个领众的，如果一个指挥官，带着一万人去打仗上战场，生还几个生还五个。

我问大家，你的战略失不失败那你要不要改进如果不改进，你再领一万人，又去打仗，最后还会生还五个。那这是不是血的教训呀是不是血染的风采呀那不得吸取教训吗你看我们送往生的时候，那么多同修莲友，一个个脸色揪青揪紫，有的闭不上眼睛，那是干什么呢那不就提醒我们。

我们念佛为啥没往生告诉我们，他为什么闭不上眼死不瞑目嘛！那不就提醒我们，我是起不来了，你们觉醒吧！是不是那他脸色揪青为什么那不是心理憋屈吗

也许我倒下，再也起不来，你们觉醒吧！是不是他要能醒来一定告诉你，我怎么不往生呢你说一万个莲友，刷刷刷，九千九百九十五个全倒下，你这指挥不失误吗如果你是净土宗的，领一伙人、一伙人的，你领着这一伙人的，你说你要没往生，错没错呀要不要觉醒啊

我们送走一个没往生，送走一个没往生，要不要觉醒那死了那么多莲友，你咋还不觉醒呢应该醒醒了，是不是

昏睡百年，都该醒醒啦。是不是啊尤其我们天天送，身边的莲友一个个走了，他为啥没往生啊我们要不要觉醒

释迦佛告诉我们，在《无量寿经》四十五品告诉我们，万修万人去。为什么今天这么多没有走那不就是我们现在修学有错误吗我们要不要觉醒该到觉醒的时候了，因为这不是一个人的事，是所有净土宗人的事，是末法一直九千年，净土人士的事，不是一个人的事啊！你别当儿戏啊！

是一个人的事吗如果再这么走下去，那最后往生的有几个呀大家算啊，一万个人有五个往生的。那你算，一亿个人才有几个往生的呀你就算五千年才有几个往生的再说如果再过几年，都不往生就没有人念了，没人学了。那我们该不该觉醒了是不是净土宗已经到危险的时刻了应该觉醒了，再不觉醒就没人学了！原因在哪里原因就不读经教啊！不听佛话呀！尽跟人跑啊！是不是

如果你要听听经，读读经，你看佛怎么说你看佛嘱咐我们说：

我作佛时，十方众生，你闻我名号啊！至心信乐啊！所有善根，心心回向啊，愿意来我国呀！这样就好办啦！一句佛号保你来家呀！

你咋不听话呢就闭俩眼睛念，你都读读经啊！看佛怎么说呀！所以说我们就是有一种反向思维，我不看那五个往生的，我看什么我看那九千九百九十五个他咋不往生啊我这么看，差啥差啥补啥，那我就是第六个。

如果你这样做，你就是第七个。如果他这样做，他就是第八个。如果大家都把这个信愿补上，那不就万修万人去了吗这是血的教训呐，再不能这样走下去了！再不能闭着眼睛念了！

睁开眼吧，读读经，看佛咋说是不是啊你看这说的多明白，一共就四十八个字，你读不明白就多读呗！读上一万遍，那也就是十天八天的，是不是啊你不就知道咋读、咋修了吗

大家回去，你也别听我说，你也别听别人说，干什么听佛说，读上一万遍，佛就告诉你怎么修了！还不用读全经，你就读这一个，第十八愿！就读、读、读、读、读，书读千遍，其义自见。

意思就是读上一万遍，这句话的意思指定就出来了，到时候你信愿就生起来了。先把这第十八愿读一万遍，完再《无量寿经》读一万遍。

因为这个它时间短，几天就读完。为什么我告诉你，为啥要读十八愿现在我们这块有焦点，有的人就说念佛往生，我们提出信愿往生。所以这不就出现分歧了吗

所以你也别听我的，你也别听别人的，听谁的听佛的不就完了吗你看佛咋说一遍不明白，两遍。两遍不明白，三遍。三遍不行，一千遍。一千遍不行，三千遍。三千遍不行，一万遍。一定你会知道，读出意思！

所以这件事就不用争，也不用吵，读经自然就明了。到底看佛咋说佛绝对不是让你单持名号，这点是肯定的。让你信愿持名，而且持名几句一句到十句，那这话你听听啊！

祖师大德一句就能往生，那两句，能不能往生三句呢十句呢十一句那说白了，念就能往生，是不是那为啥我们不往生那不就是缺东西吗缺粮，路费不够，到不了。缺啥缺两袋粮，一个信粮，一个愿粮啊！把这两袋粮攒够了，一句就回家了！

所以说十念必生愿，大家一定要正确来理解。十念必生是一个果，十念必生是一个果，真信切愿是因，要不要这个果要不要这个果拿来！

因是什么至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国啊，这个是因。那就是一手交钱，一手交货。你信愿足了，十念就给你往生，给你。换不换换！拿来！你说不就这点事儿吗多简单啊！

你说就闭俩眼睛念，睁开眼睛读读经不行吗所以说我们一定要明理呀！一定看佛怎么说，我们看佛，这是谁说的阿弥陀佛说的。

阿弥陀佛告诉我们，你十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，哪怕一句十句都保你往生。

  这里头你看十方众生，这个十方众生，佛限没限制学啥的不管你学基督教、天主教，还是学八万四千任何法门，还是你念佛的，不管这些，只要你具足信愿，临终一念就保你往生。

--节录自《大经分享》第二套第2集，建议观看视频全集

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

（简称《无量寿经》）