禅学法身觉了无一物，本源自性天真佛--宠物世界

法身觉了无一物

这一句的本身，就把法身和法性的问题解决了。只有法性觉了才能证知“实际理地不立一尘”的“真谛”，不然就是“戏论”，就是“断见”。不经真修实证，不经真参实悟，就会落入这些陷阱和谬误中。

如六祖，如宗喀巴大师那样的成就者，在学般若的过程中，都会以“断空见”为主，误入歧途，直到印证到“中观”之智，才能生起“正知正见”。无怪乎现代人们对佛法、对智慧，大多数还是停留在这种错解“涅槃清净，寂灭为乐”的断灭见的误区。

大家要知道，所谓的“无一物”，不是什么都没有的“断空见”，而是从“真谛”义中所证知的没有分别的戏论，没有世间的一切名相。相对的是有“真如”，“具足一切”的“实相”。

本源自性天真佛

因此，永嘉禅师为了使大家不误入“偏空”，才又接着说“本源自性天真佛”。所谓的“本源自性”，就是如六祖后来证悟到的“祖师禅”：“何期自性本自具足”，“何期自性能生万法”，也就是如宗喀巴大师所证悟的“中观应成”。

早期六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，那还只是“如来禅”，就如当年的宗喀巴一样，一入定就定个几天，动都不动。所以后来有个禅师写了一首诗来调侃六祖：“六祖当年不丈夫，请人书壁自糊涂。分明偈中言无物，却受他家一钵盂。”

佛是具足自觉、觉他、觉行圆满的众生。众生证悟到了佛的“实相”，就是“本源自性天真佛”，就是具足了一切世出世法的智慧，同时也圆融了一切的世出世法，这就是具足和圆融不二，也就是佛法的根本精神所在：不二法门。

因此，实证到“本源自性天真佛”，才能圆融“实际理地不立一尘，万行门中不舍一法”的心地法门，也是“法性”而非“法身”的不二法门。这是永嘉大师的言外之意，也是禅宗精旨和教化的主题。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：现代禅

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禅学法身觉了无一物，本源自性天真佛