用菩萨的法眼去观察，“ (一)“空”就是万有的素材、真相、实相
“色不异空，空不异色”，的确“色即是空，空即是色”，因为“空”是万事万物的素材、真相，“空”才是万有的真相、实相。 我们用常识的眼睛看，总认为这块石头是没有生命的、静止的、不动的。但是若用科学的尺度看，任何的物质都是原子的堆积，任何原子都有电子，任何电子都是转动不息的。所以当你看它是静止的时候，事实上好几兆的电子正在旋转。显然我们看石头是一个冷冰冰的死东西，那并不是石头的真相。 (二)“色”“空”不二，“受想行识”与“空”亦不二 我们平常执着“有”就是有，“无”就是无，“空”就是空，“色”就是色，这就是虚伪分别心所产生的谬执，那并不是法界的真相。 事实上，大宇宙的万事万物都是从“空”里来，又回到“空”里去，万事万物都是以“空”为素材而塑成的。经上举了很多例子，像“以金作器，器器皆金”，说得非常清楚。所谓“因缘所生法，我说即是空。”也就是说世界上最伟大的事物，也只是动机加上许多的条件所产生的，它既不是原来如此，色”与“空”既没有差距，也没有分别。 如果我们一尘不染，对境无心，那么“色”就是“空”。如果我们广加分析、用心思维，长篇大论地写本书，那么“空”也变成“色”了。因为“对境无心，色就是空；分别取相，空就是色”，一切的感受、想念、行为、意识与“空”没有差距，也没有分别，都是由“空”所显。 现在的哲学家有很多不同的说法，譬如一元论、二元论、多元论、调和论、创造论……，太多、太多了。但是你说“法界”是什么不管你说它是什么，都是挂一漏万。比方说：这个万宝囊里有一万件的东西，你说它是火柴，只说对了万分之一，你坚持说它是火柴，你就否定了另外的九千九百九十九件的东西。又如佛陀所说的瞎子摸象，甚至比瞎子更荒唐，瞎子摸象还摸到了几分之几，而这些哲学家所说的，只碰到万分之几的边缘而已。
“空”是什么“空”是无限创造发展的势能。因为“空”，我们向上、向前的努力才不会落空、才有余地。如果不空，那就会窒碍难行。“有”，永远地有；“无”，永远地无；法界岂不是一潭死水人类还有什么希望当然这是题外话。但是我们也应该知道，不但一切的事物不永恒，事实上，离开分别心，根本就没有什么真理。 试问，爸妈未生我们以前，我们有什么想念有什么意识威音王以前的光景是什么你初生下来又知道什么这些都是习、染、五蕴积成的东西，都是五蕴在作怪。因为有五蕴，才产生了理智、我执，而理智就是法执。
根据上面所说的，我们可以知道万事万物的法，它的真相、当体是“空”，没有任何事物是永恒不变的。它既非原来如此，也不可能是毕竟如此。它只是大海里的一个泡沫，只是一个幻相。用法界的眼光来看，地球的生命尚且是短暂的，更不要说人生，更不要说短暂的人生所遭遇的境界了。所以我们身所触、耳所闻、目所见、心所思的一切，彻悟它的真相时都是“空”。既然是“空”，所以它的“生”只是一种现象，并没有实质；“灭”也只是现象的消失，并不是实质上有所毁灭。当大宇宙形成一个太阳系时，大宇宙并没有增加任何一样东西；当一个太阳系毁灭时，大宇宙并没有减少任何一样东西。由此可以知道，“空”中原来没有物质这个东西，物质根本没有，它本来就是“空”。
(五) 受想行识都是虚幻，“当体即空”
在以“空”为真相、为实质的前提下，所谓的感受、觉受、想念、行为、意识，都是虚幻的，由执着而产生的，也都是“当体即空”的。
---- （选自 耕云导师禅学讲话《心经》）
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文章标题：【禅学讲话】“空”发布于2021-05-09 08:12:32
