从这个星期开始，我们将继续前四期的用功，你们统统注意，所有的法门都摆下，走心地法门的路线。我给你们大家讲一个新时代的禅宗法门，注意哦！从现在起，都如此去用功，无论打坐也好、走路也好、睡觉也好、吃饭也好，乃至上厕所拉屎、屙尿，就是观心。怎么观呢我们现在坐在这里还活着，有一口气存在，就会有思想；这个思想，我常常讲，只不过是个平常心理罢了，极其自然。所谓心，其实你也不要观什么，也不要参什么话头，也不要念什么佛，或者作什么观想。你作观想，也是你的心在想；你参话头，也是你的心在参；你感觉气脉在动，也是你的心在动。一切都是你的心意识在作怪，不管你玩什么花样，无非这个思想、这个心念的起用。
你现在不要把心收回来，也不要放出去，两脚一盘，姿势正确，时间坐久了，气脉一定发动。发动无所谓，不理它！身体和气脉不是道啊！肉体总归要死的。你要修道，肉体不死可不可以呢可以！但那不是大家所能够做得到的。所以，要紧先把心地了了，丢开人事的一切纠葛，千般俗务一起放下，这个思想、这个心念，你不要去压制它，不要去放任它，每一个思想、念头都可清清楚楚地知道。
并且，于此念头的起落，勉强可分成三节，譬如：“啪！”（师大力拍案一记）听到啦这个声音，一下子没有了，过去的已经过去了，而未来还没有来。那么你的心就依目前这个样子平正地摆着，就那么把它看清楚就是了！如此慢慢地连续七天安详自然地看清楚它。这个念头过去了，过去不追；未来的未到，不去引发；而现在呢不属空也不属有，很自然轻松地坦然而住。如果身上气脉动了，那是感觉，感觉即思想，别理它。感觉就感觉吧，不必丢掉它，你丢不掉的；也不要抓它，根本是抓不住的。你要睡，你就坐着让它睡好了，睡也是心念在睡啊！睡够了，它自然会醒来，醒也是心念在醒嘛！如此如此，不即不离，每一个心念倏然而逝，丝丝心念了无踪迹！
一首道偈 三家精华
现在发的讲义，是南北朝梁武帝的国师——志公和尚的《十二时颂》，传说他是十二面观音化身，是一位孤儿出身成道的出家人。现在本院同学集体背诵，外来的居士们听着：
平旦寅，狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。
日出卯，用处不须生善巧。
纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若施功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
禺中巳，未了之人教不至。
假饶通达祖师言，莫向心头安了义。
只守玄，没文字，认着依前还不是。
暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
日南午，四大身中无价宝。
不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义
他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。
运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久。
禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戍，狂子施工投暗室。
假使心通无量时，历劫何曾异今日。
拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。
昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠。
不起纤毫修学心，无相光中常自在。
超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久。
内外接寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，又无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。
（众人背诵完毕）
说了半天，大道本来平常，志公禅师这《十二时颂》，是南北朝中国文化的精华。当时达摩尚未东来。志公禅师初一露脸，便震动一时，他融会了儒释道三家的精华，而以高明的文学境界，明明白白地将菩提大道表达出来。菩提大道在哪里就在这里！接下来我给大家讲解。
库藏好书 缘结十方
如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。
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