第十一期禅学课堂

真爱，我们懂吗

——仁山法师

法师简介：

仁山法师，现任浙江省丽水市青田县真宁净寺住持。

南无本师释伽牟尼佛！
南无本师释伽牟尼佛！
南无本师释伽牟尼佛！

各位佛友，大家晚上好！又到了周三分享佛法喜悦的时间。

很高兴今天晚上我们聚会在一起，共同感受佛法的法喜。

今天晚上跟大家分享的话题是：真爱，你懂吗

之所以选择这样一个话题，是因为长期以来，很多朋友似乎以为学了佛法，尤其是出家修行之后，对于爱这一概念有些忌讳。

似乎认为学了佛的人就不可以爱了，似乎认为出家修行人就应该六亲不认，变得冷酷无情。

其实，这是对真正的爱缺乏了解所导致的误会，佛法是真正倡导慈悲大爱的法。

佛法中所说的爱，其实更适合我们当前人们所需要的心灵感受。

今天晚上我们就简单聊一聊什么是真正的爱。

先从汉字“爱”这个符号说起。

在篆书中，大家看到的爱是非常形象的一个符号，

就是在我们今天看到的繁体字的爱当中，依然能够隐隐约约感受到爱的深刻内涵，温馨互动的一种情感。

爱，内里有一个“心”字，外面是一个“受”字，合在一起，就是用心去感受，或者说感受别人的心。

用心去感受所爱的人真正的需要，感受对方的心灵。

从这一层意义上讲，世俗中所说的爱，其实原本也是比较纯粹的。

感受到对方的需要，纯粹的付出，仅仅是付出就可以了。

但是当爱变成有条件的索取的时候，爱就不再那么可爱了。

甚至于会因此产生一些不平的情绪。

时下社会上所流行的爱，大家不妨冷静观察自己感受一下。

很多人所说的“我爱你”，其实真正要表达的意思，可能是“我要得到你，我要占有你，或者你需要按照我的意思来过生活，否则的话，我就会不高兴”。

为什么呢

因为我爱你。

如果这也是爱，那可能是障碍的碍。

如果这样的爱能够在世间广泛传播，那么有什么温馨可言呢

这也就无外乎，为什么常常看到两个人之间会因爱而生恨。

很奇怪，爱，就爱可以了，为什么会变成恨

如果爱会变成恨，那为什么还称之为爱呢

真正的爱，应当是不变的。

所谓真爱，什么是真的不变的是真，如同金子一般。陈色十足、永不变色，我们称它是真的。

那么真正的爱，不应该因为任何原因而变化。

所以佛法中所说的爱，是永恒不变的关注。

学习佛法并不是把所有的情感全部删除。

我们学佛常常听到菩萨这一非常熟悉的称呼，我们认为菩萨可能是非常神圣、非常神秘的一群人。

其实，菩萨就是我们生活当中大家时常见闻到的某个人。

这个人他富有情感，他关心身边的人，他乐于付出，他团结大众，他积极上进，他生活乐观。

这个人，他把自己的情感发挥的淋漓尽致，他不再执着于个人的情绪需求。

这样去生活的人，在佛法中就称之为菩萨。

菩萨，翻译成我们容易理解的话，称为觉悟的有情众生。简称：觉有情。

有情就是跟我们一样，他有感情，他有非常丰富的内在情感需要，而这一种情感需要，他非常善巧的把它转化成一种生活的动力，用付出的形式去表达。

他不再执着于个人的情绪变化，而是更加关注身边人的需要。

菩萨是在情感中觉悟的人，只有这样的情感才可以称之为真爱。

试着想一下，我们爱某一个人，我们能不能保持最初那一面爱他的心，随着岁月流逝而不会改变。

不仅仅是爱对方的容颜，爱对方的背景，爱对方的衣着，爱对方的音容笑貌。

我们能否找到一个永恒的爱对方的理由，不因为岁月流逝无常变化而改变那份纯粹的爱情。

菩萨爱众生，不因为众生有任何变化，而改变这份真正的爱。

为什么菩萨对众生有这样的大爱

因为菩萨了解每一个生命都需要关爱，如同我们需要被别人关爱一样。

别人也需要关爱，那么谁来关爱呢

当然，是首先觉悟的人会主动付出爱心。付出爱，自然而然会收获爱。

或许有朋友会这样担心，如果我仅仅是付出，没有索取，我什么时候才能得到爱的回报呢

不要忘记，有机会付出爱，就是最好的回报。

试想一下，当我们喜欢做一件事情，喜欢上一个人，喜欢某个环境，

只要我们置身其中，我们想想，感觉都是温馨的，都是美好的，这个时候，我们似乎忘记了，还需要什么所谓的回报。

因为，能够有机会去喜欢、去爱，本身就是最好的回报。

如慈母对幼子的关爱，无所需求，仅仅是有机会照顾孩子，看着孩子成长就满心欢喜。

当有一念期待想法升起的时候，心就有些不自在了。

我们试着保持那一份单纯的、无所求的、付出的爱心，我们可以实时感受爱的温暖。

爱的真谛，就是用心感受身边人的需要，或者直截了当的说：你爱谁，你就感受谁的需要，而后纯粹的付出。

爱，不是为了得到，而是为了成全。

爱不是为了占有，而是更好的给予。

佛法所说的爱，有另外一个更为恰当的说法，称之为：慈悲。

为什么不直接用爱来说明呢

因为，一般人很容易理解为世俗情感的爱，而这种情感又很容易走极端，他有些狭隘。

狭隘到在爱当中容不得有任何与自己想象不同的事情出现。

真正的爱不仅仅是欣赏，更是包容；

不仅仅是有机缘接触，更是以欢喜的动力，去成就对方希望过的生活。

真正的爱，是善意的，他没有可能因爱而变成恨。

哪怕自己得不到，也不会因此而改变那份温暖的爱心。

佛法中所说的慈悲的大爱。在我们学习的过程中可以用循序渐进的方法去落实。

首先，我们现在就有一份单纯的爱心，我们欢喜为某人某事去付出，试想一下从这里开始。

我们真正喜欢一个人，我们真正愿意为某人付出，这样就可以了。

而后呢，而后不做其他期待，就是扩展这份爱心，不断的这样去做。

所谓爱，原词就是以当前的情感爱心作为培养慈悲心的一种方法。

如同父母爱护儿女，伴侣之间互相关爱，渐渐地扩展到生活中更多的有缘人。

这就是从爱原词升华到众生原词。

这位众生缘慈悲，就是以爱心、关心爱护自己生活中的每个有情众生。

爱心应当是不受任何局限的，所以爱才被世人认为是非常伟大的一种精神。

如果爱是狭隘的，那么它给人带来的有可能是某些负面的结果，所以我们需要用积极的一面，去看待爱的内涵。

当然，爱心的表达对不同的人有不同的内涵。

伴侣之间的爱称之为情爱。

但这份情，如果要长长久久，真的需要多付出，而不是期待的去索取。

当彼此之间，懂得真诚付出的时候，爱的真谛，也就无用言语说明，自然而然得到美好的诠释。

眷属之间的爱，称之为亲情，亲爱。如同父母对儿女，我们称为爱护。

儿女对父母，则称之为孝心。

然后再扩展朋友之间有友爱。

学佛人，彼此之间有法源互相关爱。

渐渐扩展到我们生活中，每个有缘相遇的人。

这就是以慈悲去升华我们最初的那份爱心，再渐渐升华成为法源池。

以佛法引导跟自己有缘的每个众生。

希望更多的生命都能觉悟到内在的本有美好。

所谓内在本有的美好，就是每一个生命自信本具的圆满的觉悟。

欢喜以佛法跟一切众生结缘。

欢喜以佛法启发生活中的每个有缘人。

正是因为这份真诚的爱心。所以不希望任何生命在烦恼中痛苦的生活。

真正的爱是希望自己所爱的人过上更好的生活。

不论他是在自己身边还是在遥远的他方，都是发自内心地为他祝福，如果有可能，愿意为此做任何付出的事情。

具备这样博爱胸怀的人，古往今来都为世人所尊重。

这说明爱的价值得到充分彰显，大家是可以理解，而且十分欣赏的。

因为，当更多的人感受到某某人有这样的博爱胸怀的时候。大家真的非常温暖。

佛法中所说的诸佛与诸大菩萨，他们所用的爱心。的确是无法用言语彻底说明的。

所谓无缘大慈同体大悲。无缘就是没有条件，彻底的无私的，没有条件的，给与众生真诚的关心和爱护。

同体，就如同对待自己身体一样，彻底觉悟的人，看待一切生命，都是一个共同体。

当然，这样的大爱境界是需要我们扩充心量，才能渐渐理解的。

学习佛法，在家需要用爱心去关注身边的每个人。

不是说学了佛之后就六亲不认了，而是学了佛之后，对于亲人要更加爱护，只是这爱的内涵更加的充实。

或许有朋友会问，那么出家人呢，出家人也可以爱吗

出家人，当然可以。

只是出家人的爱跟在家人的爱，有所区别。

一般出家修行，也是从凡夫到圣人，这样一个学习成长的过程。

最初这份情感的爱，也会以渐渐引导，让他升华到慈悲的大爱。那么最初学习当然它需要有一个过渡。

这一出发行处加，以爱佛法、爱三宝、爱众生，作为慈悲大爱的修学内涵。

扩充小我的需求，渐渐的在佛法中培养，为佛法、为众生欢喜付出的愿力和行动。

在所有的爱的说明当中。

佛法对于爱的说明，应当说是自内而外。由小到大非常圆满。而又十分实用。

我们在学习爱护自己的内心，让自己的心更加清静，不受烦恼的污染。

如同我们爱护自己的脸面一样，有了灰尘要把它清洗干净。

那为什么我们不爱护自己的心灵

我们的心灵有了烦恼，为什么不及时清理呢

所谓自爱，就是让自己的身心处在最佳状态。

由自爱而爱他，这种爱就变得非常纯粹，非常清静。

不会有太多复杂，负面的想法。

正是因为内在充实，所以付出爱的时候会非常自信。

我们学着关心找到自己生活圈的每个有缘人。

不仅仅爱师长，不仅仅爱居士。甚至我们会爱很多小动物，所谓情与无情皆可爱。

有情众生就是我们眼前，包括我们在内的有血有肉，有情感的这些大众。那么无情众生就是一花一木山河大地。

环境不同样需要关爱吗

区别于一般人所理解的，爱是针对某一个人的喜欢，不一样。

佛法所说的爱，爱一人，如爱一切人。

由此扩充爱的内涵升华爱的境界，而不会因爱变得狭隘。

应当让爱变得伟大，变得高尚，变得更加完美，那么爱自然而然应当是突破自我，应当是打破情绪的一种法门。

真正懂得爱的人，内心是温馨祥和的。

真正懂得爱的人，是不会有太多自我烦恼和负面想法的。

真正懂得爱的人在日常生活中是乐于付出的人。

真正懂得爱的人，纵然在自己所爱的人面前也不会表现出，很自私的情感需求。

因为爱是欢喜付出，因为爱是欢喜成就。因为爱具足包容的内涵，因为爱会让彼此变得更加美好。

因为学佛所以更懂爱，因为修行。所以爱的更加透彻，永恒。因为爱。生命变得更加美好。因为爱，彼此之间更加吉祥美满。

法师与网友互动

【问题一】仁山师父，请教一个问题，博爱从另一方面来讲，可不可以算无情

【仁山师父答】这位佛友所问的，博爱从另一个方面来讲，可不可以算无情

如果博爱算无情的话，那么情绪化的个人小爱可能连无情也算不上啊！

真正的爱，是应当超越时空局限，不应该是因情绪变化而起伏的。

而博爱必然具备了小爱的内涵。否则怎么可以称为博爱了

只不过人们习惯性地认为：我得到的，我拥有的，才是我所要的爱。

这种爱实际上是属于情感的执着。

如果这种执着得不到，往往就会变成恨，实际上，这算不上真的爱。

如果这也叫爱，那简直是亵渎了爱的神圣性。

所以博爱，首先是懂得真正去爱一人，而后扩充。

这一种爱的内涵用合适的方式去爱一切有缘众生。

【问题二】师父，爱的太深舍不得，太过理智爱的浅，如何把握不同的爱的深浅

【仁山法师答】爱的太深，舍不得，那就爱到底吗

爱其实是没有办法真的舍掉的。因为真爱就是生命的全部。

所以佛法用慈悲来解释爱，诸佛菩萨是以慈悲为生命的，真爱就是调动生命的全部能量，让它发挥最好的作用。

当然，一般人所认为说爱得太深、舍不得，是被情感所困，而并非是真的爱的太深。

爱的太过理智或者说爱得过浅，或许会感觉不够刺激。

其实这是把爱跟情感完全捆绑在一起了。

真正的爱，应当是可以平衡的。

单纯的付出欢喜地给予。而适当的索取对一般人来讲，可以理解。

但是过多的期待，往往就会有损爱的感受。所以不妨以平衡的心态欢喜付出。

适当的去获得相应的回报。但是不要过于执着。学会在爱中包容欣赏，让爱变得更加美好。

【问题三】生活中，有爱的我们，目前这份爱多半是狭隘的，是有选择性的。请问师父，有哪些具体的行为做法，可以让这份小爱得到训练而逐渐扩延为大爱、博爱

【仁山法师答】目前我们生活中。多半时候所谓的爱是情感性的。或多或少都是以索取为目的。

纵然有所付出，也有太多期待的成分。

因此，很多人在爱的同时，往往被困。试着在爱中多些包容。

多一些真诚的付出，让小爱空间变大一点，让索取变得少一些。

渐渐的，我们就会淡化自我的情感需求，懂得真正的付出。

在付出爱的同时，有人也会担心爱得过多，是不是变成宠爱了。

当然世俗中，因爱而宠也是常见的。

当我们执着的爱一个人，爱一件事，爱一个环境，往往都会有类似情况。这个时候，我们需要适当的多些理性的成份。

真正的爱，是让所爱的人或者物，健康的成长，因此这里面需要有智慧的成分。

否则因爱而痴因爱而愚。那么可能会被爱所困。

【问题四】师父，如何处理爱和宠的关系爱与痴的关系爱和愚的关系怎么爱的理智又让人舒服

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：禅学之境