学禅学密的人能不能往生极乐世界？只要有信愿，都能往生极乐世界

善财童子最后去哪参了善财童子多少参成佛五十四参成佛。

五十三参参谁参普贤菩萨。普贤菩萨又领他一参，参阿弥陀佛，去了极乐世界，所以善财童子五十四参成佛！

你看参了五十三位善知识啊，最后参阿弥陀佛，到极乐就成佛。

所以这是给我们表演，《华严经》是不是给我们表演十大愿王导归极乐。

大家看文殊贤菩萨在哪里华藏世界，一个学禅、一个学密。他们俩是华严三圣，代表无量的法门。

华藏世界众生是不是学无量法门是不是学八万四千法门他们两个是华严三圣，是八万四千法门的代表，统统归净土，万善同归。

所以净土法门广不广大是光摄念佛人吗学其它法门，学禅学密的收不收靠什么收只要有信愿，极乐都能去。

你看我们现在人就不理解净土，把净土心量太缩小了，“就念佛，就念佛往生。”

学禅学密能不能往生学八万四千能不能往生都能往生！只要有信愿，都能往生极乐世界呀！

大家看，文殊普贤菩萨，他们两个是一个学禅、一个学密，他们是华藏世界八万四千法门的代表，听懂了吗代表人物。

把华藏世界学无量法门的众生统统归净土，所以才看出阿弥陀佛的法门广不广大

才有：

“我作佛时，十方众生。闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向。愿生我国”，临终一念我都要，都能往生！这样才体现出来弥陀的伟大。

那文殊普贤是不是“住大乘者”是不是学其它法门的那收不收那有人为什么就说念佛往生呢人家不念佛就不能往生

念什么都能往生，只要有信愿。不管以前学什么法门，只要有信愿，临终一念都能往生，这个道理能不能明白

这是不是表演这样才体现了阿弥陀佛“我作佛时，十方众生”。十方众生里有没有学禅的有没有学密的有没有学天台的有没有学法华的有没有

那十方众生不包括他们吗那我们现在学净土的人，就把范围缩小了，就认为念佛管往生，你就得念佛，你不念佛就不能往生。谁说的错解如来真实义！

只是我们为什么念佛是通过念佛修戒定慧，伏烦恼、去烦恼，提升品位，是通过念佛的方法提升品位。

信愿管往生，只要有信愿谁都能去，不限学历、不分宗教、不限种族，任何种族要不要

不限学历，不管有没有文化，要不要

不论男女老少，都要！

你看不管你以前学什么教，基督教、伊斯兰教要不要那就是记住：不限学历，不分宗教。不论种族，男女老少。六趣四生，全凭信愿。

地狱能不能去地狱等觉，皆可入校。五逆忏悔，也可报到。四土统招，没有分校。一起招！

这个世界好不好这才叫认识。那以后我们排不排斥其它法门了不可以对立！哪个法门最后都导归净土。

所以说不管学什么，好不好都好！为什么众生的善根不一样，他必须走这条路，可不可以可以！

你念佛的也可以，学禅、学密的都可以，他将来或者临命终回向净土可不可以今生不回向净土，来世可能也导归净土。

所以说不要对立，任何法门都可以，只要有信愿，统统可往生。

文殊、普贤是不是代表言传身教，领着华藏世界菩萨，极乐去报到。这才体现了弥陀的心量广不广大

我们原先是不是把心量缩小了就念佛往生，不念佛不能往生，念佛管往生，就拼命念了。

那人家文殊、普贤菩萨，原先一个学禅、一个学密，怎么办能不能往生往生不在念佛，在信愿。

有人又说了：“那临命终不得念一句佛吗”对！阿弥陀佛一来，你念不念不是说你最后念一句佛号把佛喊来的，是你信愿具足把阿弥陀佛提前感来的，提前就来了！

佛一现身，你念不念能不念吗所以说文殊、普贤菩萨，双双强强联手导归净土，这是什么这是身教；这是什么教言教。

还有没有说的了往生靠什么靠信愿呐！不管学什么。如果你要给限制了，光念佛管往生了，那那些都不能往生了。念佛功夫管品位的，信愿管往生的。

念佛功夫指什么指断烦恼的功夫。文殊普贤一个学禅、一个学密。我问大家，他们两个念佛有没有功夫他们两个虽然没念佛，有没有功夫品位是上品上生，而且到那就成佛，有没有依据

“我既往生彼国已，现前成就此大愿。”

我到那就圆满，到那就成佛，上品上生！这回心定不定了而且就光念佛我收你，别的不收，阿弥陀佛心量小不小那不太小了吗那你那“十方众生”什么意思啊那不包括学禅的啊不包括学密的啊是不是我们错解如来真实义了把阿弥陀佛心量看得太小了！

你念我名就收你，阿弥陀佛那么搞名闻利养吗只要你相信愿意来，不管学什么我都要，这才是弥陀的本愿，这才是佛的意思，这才是佛心，佛的本怀，这才符合我作佛时，十方众生！

“十方众生”就是所有的众生，这个懂不懂

十方众生里，你说学禅的是不是十方众生阿弥陀佛说了：“我作佛时，十方众生念佛号的人”说这话了吗

“你们至心信乐，愿生我国，我收你。”说这话了吗是不是十方众生不管学什么的，不管以前学没学佛，不管学什么宗教，不管你念没念佛号，不管你学禅学密的，学什么都行。只要有信愿，临终一句就往生，这才是净土。

这回我们明不明白了这才畅本怀！文殊、普贤菩萨给我们表演，表没表演学什么法门的他们一个学禅、一个学密，是等觉菩萨，代表华藏世界。

华藏世界菩萨是学什么法门去的都是学八万四千法门。净土法门广不广大所以才叫含摄无量法门啊！如果光念佛能往生，那不就只摄念佛法门的人了吗

所以说文殊普贤把华藏世界菩萨领到极乐世界，他们两个现在是在极乐，还是在常寂光文殊、贤菩萨到底在哪儿在哪

他们把这帮人领去了，他俩又悄悄地、偷偷地回来了，又回到了华藏世界，仍然做华严三圣，为什么慈悲！

他们是华藏世界毗卢遮那佛的左右护法，叫华严三圣。不是他们俩愿意当官，当三圣，是慈悲。把这一批菩萨领去了，在这还等下一批。是不是天天有去华藏的、时时有去华藏的

又接引下一批，就是一批一批往极乐世界领啊，一批一批往极乐世界领啊，一批一批往极乐世界领啊！文殊普贤为什么不成佛他俩早都成佛了，经典说没说，文殊菩萨是过去七佛之师，普贤菩萨是过去七佛之母，无量劫前就成了。为什么今天还不成慈悲嘛！

干什么导归净土！领着学禅、学密、学八万四千法门的导归极乐！

学什么都好，你最后都得往极乐跑。观音势至在娑婆这边接，文殊普贤在华藏这边导，你往哪里跑听懂了吗无论你往哪跑，都是极乐世界。

所以说这我们才明白，原来观音势至在阿弥陀佛身边干什么直接上家接。

你现在求生净土，上家接你。你学其他法门好不好好！谁来领你文殊、普贤在华藏世界导。一个接、一个导，统统都往极乐世界跑。无论哪里跑，你也跑不了，都去极乐世界！这才看出来净土法门广不广大

观音菩萨在娑婆接，去不去现在直接求生净土的，你找不着，我们不是菩萨身份，找不着，观音势至接。你到华藏世界，你成菩萨了。文殊普贤在这领着，在这导，指导。等于文殊、普贤菩萨在这站着，这帮人呼呼就往那去，“都去那儿，往那儿走，那儿那儿”，听懂了吗

像义工引领似的：“往那么走！这儿呢，你们在那等着。”最高了嘛，“去、去，那里那里”不管你跑哪里，都是极乐世界，听懂了吗

所以说学什么都好，最后都往极乐跑，一个也跑不了。这回和不和不就和了吗争什么呀早晚都往那跑，只是晚和早，是不是早晚都跑，你争它干什么呢

念佛直接求生净土是从凡夫直接到极乐世界这条路，人家绕弯是从凡夫到华藏世界，再到极乐世界这条路，听懂了吗

无论走哪条，条条大路通罗马，条条大路通极乐，八万四千法门最后统归净土。

这回我们再重新看看阿弥陀佛十八愿，四十八愿才清楚，“我作佛时，十方众生。”包不包括菩萨包不包括八万四千法门统统包括！

伟不伟大这才知道净土广大无边！但是度不了无愿之人，佛不度无缘之人。

--节录自《大经分享》第二套第5集