1668年前的那个春天，天朗气清，惠风和畅，王羲之和他的朋友们，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。1668年之后的我们，也决定在这样的承平之世，高楼之中，俯仰之际，崇贤敬圣，瞻慕前人翰墨书迹，感受晋唐审美，写出我们现在的笔墨文心，表达我们对前人的继承与传习。如是，崇贤馆的素闻我就开始策划、组织、主持这场兰亭雅集，感恩崇贤馆主李克老师的全力支持，也有幸得到师友及小朋友们的厚爱，欢聚一堂，有诗、文、书、画、印、琴、曲、戏，吟诵，及绍兴黄酒，哈根达斯蛋糕，和大家一起缅怀晋唐审美，追慕古圣先贤，过一个中国人的上巳节。
【序曲】
为了襄赞斯文，书画家喻当老师为此次兰亭雅集写了十米长卷的《兰亭序》，全篇沉静而生动，如水深流：
喻当老师还特意录了一个小视频，和我们分享写兰亭的心得：
所见皆心相，暮春之初，在长沙写着《兰亭序》的喻当老师，想到“死生事大”，想到《金刚经》里的“一切贤圣以无为法而有差别”……巧妙的是兰亭雅集这一天，曾在北京大学国发院担任教的刘芊老师，竟然就带来一本雕版的林则徐所写的《金刚经》赠给崇贤馆的李克馆长。
1668年前的兰亭，老少咸集，群贤毕至，当时就有小朋友，也有僧人。
今天崇贤馆的兰亭雅集，也老少咸集，也有小朋友，却没有僧人，但得到终身诵读《金刚经》的林则徐所写的《金刚经》，信可乐也。
李克老师分享了他复立崇贤馆的初心，以及倡导诚敬阅读，从经典阅读而修身，齐家，建设书香家庭，乃至于中国书房的初心。
崇贤馆主李克老师以诗兴怀：
长宙广宇一俯仰，美刀古贝起苍黄。
痴说银汉藏灵药，先圣摇叹忘典帮。
素闻我补充了崇贤馆与唐太宗李世民、房玄龄、杜如晦的因缘，以及崇贤十八学士对于历代中国文人的影响。
唐代崇贤馆的执行馆主是虞世南这样德艺双馨的人。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠[dǎng] ，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”世南之德，从唐史去看，就知道他曾经想替哥哥世基代死，其孝悌如此。宋徽宗赵佶曾经亲自画过《十八学士图》，并为他们题名：
其中颜相时就是书法家颜真卿的先祖，而孔颖达、陆德明这样的大儒也是后来的我们非常熟悉的大儒，今天我们可能在电视剧《棋王》当中看到褚亮的名字，在隋唐之际，唐太宗曾经向他借用儿子褚遂良：“你我相处，倏忽间已三十年。今你将归里，朕幸辽东，欲使你的次子遂良随朕东行，想你不会舍不得一子于膝下吧！”及至褚亮归乡养病，太宗亲自下诏遣医药救疗，派中使每日问候不绝。褚亮卒年88岁。太宗非常悲痛，停止登朝一天，以示哀悼，并赠其为太常卿，陪葬于昭陵，谥号康。
因为唐太宗特别喜欢王羲之的缘故，唐人盛行二王，《兰亭》流传下来的就有褚遂良、虞世南版本，不错，您此刻看到的两张图就分别是这两位前贤的作品，我们把这两种《兰亭》放在一起，立即就有一种书法接龙之感，可见大唐的人才也是群贤毕至：
此处有崇贤十八学士最简单的介绍：唐太宗李世民的朋友圈
大概只能用：历代传颂，绘画、歌咏赞叹，乃至于进入童蒙教材来表达。而《幼学琼林》上与崇贤十八学士相关的内容是：
现场各自用不同的礼表达了对于古圣先贤的礼敬，北大哲学博士丘乐媛为大家现场弹奏了古琴名曲《流觞》，引大家步入兰亭曲水流觞的现场。
现任云居书院院长的刘芊老师现场给大家普及讲解了昆曲：
刘芊老师特别为雅集唱了一首汤显祖的名曲《皂罗袍》：
......朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船……
【诗文】
今天想到，1668年之前的那场兰亭雅集，至少应该集乡饮酒之礼、诗、文、书、乐；那是一场雅集，更是一个室外课堂，有仰观俯察的阅读训练，也有即兴赋诗的写作训练，还有临场发挥的书法展现，也有审题立意遣词酌句的寻常过程……当时的人们在动乱之中，但王谢子弟一直接受着中国最传统以及最优质的通才教育。兰亭雅集就在天地自然之中，在现实关怀与哲理思辨之中，有仰观俯察的全角视野，才能将宇宙大化的亘古流行与一己死生的寿殇相较，生出无限的悲悯心。
辛丑年的上巳节，也少长咸集，群贤毕业。沐文、沐元、子川、梦泽、还有人熹都是小朋友。梦泽和子川诵读了王羲之的《兰亭序》，还现场邀请北京吟诵协会的王琳老师吟诵了《兰亭序》。沐文和沐元是一对双胞胎兄妹，他们都是清华大学的子弟，都聪颖慧悟，又天真可爱，他们穿着斯文优雅的衣服，诵读了1668年之前，文章就掷地作金石之声的孙绰先生所写的《兰亭后序》这一华章。
清华大学博士毕业之后，从事科研工作的萧云子师兄，和北京大学博士毕业之后，从事古琴教学的丘乐媛师妹，和创办全国第一家少儿国学刊物，后来又来教国学的素闻我，分别和了当年的《兰亭诗》：
这三位像不像是穿越回来现代的人
他们的服饰，他们的道具，和崇贤馆的线装书一样安静和美，也特别匹配中国书房这样的文人雅士。听！诗！！
其三
【和司徒谢安】丘乐媛
其一
乘彼春风，与子神游
气清啸傲，登临古丘
玉振高岗，凤翔平畴
郁密森沉，此间风流
其二
扑絮软春风，懒起拢轻裳
酥指点冰面，素手启轻航
陶陶濯我心，何须羡羲唐
万曲无今古，处处与流觴
【和左司马孙绰】张素闻
【绘画】
兰亭首先是一种生活方式，更是一种文化符号，诗书文画印，都因为兰亭，因为当年在兰亭的人，衍生出一个兰亭的世界。毕业于清华美院，现在海淀文化馆任职的文文老师为我们圆满了绘画篇。文文老师邀请冯大鹏老师、董涛老师、向阳老师观瞻历代丹青圣手的妙品，从《萧翼赚兰亭》，到钱选、八大山人、董其昌、文征明、仇英、李可染，皆用画笔记载了他们所理解和再创作的兰亭，引领现场分享他们的故事，领略他们的美，感受他们的心情。
从服饰，姿容，仪态到日常言辞，现场书法，与理论见解，才女和淑女刘文文老师的日常表达都令人耳目一新，她就像一幅行走的画一样令人难忘，带着兰亭的惠风与斯文。最近文文老师精心策划的展览正在展出，可以说，文文老师在百忙之中还优雅斯文地出现在崇贤馆的兰亭雅集，襄赞斯文。
这是文文老师正在探索的事，也是这个时代所面临的美学问题。大唐崇贤馆的前辈们，复立人李克老师，以及今天现场的我们，其实都在探索这个国家千万年以来的斯文如何流传智能与斯文，技与道，艺与道，其实也是人文与科学的问题，中间还要一个非常具体的“德”的问题——德者，得也。修之于身，其德乃真。
赏到董其昌的书法、绘画与为人的时候，掀起了不小的波澜，这是一个转弯的大文章使得兰亭雅集有了起承转合。在素闻我的阅读体验之中，董其昌的字并没有抓住我的眼睛和心灵，故而对一般人论董其昌的说法不以为然，只好现场请教冯大鹏老师。
2013年前的14年之中，冯大鹏老师是个广告人，14年，其实待过两家公司，一家是麦肯，另一家是智威汤逊，他的创意曾经获过很多国际金奖，对，国际金奖，2012年开始写字，但他拥有很多能力：书法、绘画、造壶、制笔，都很有自己的创意与风骨：冯大鹏老师的另类人生
师友之间的切磋琢磨，其实也如书法的审美，要能看到美中之不足，不足中的美，明白生命与艺术的真正目的，懂得自他之取，之舍，才算是由衷在切磋琢磨，共进共勉。
在冯大鹏老师看来，董其昌的字太油滑了。油滑听上去是书法技能的熟练，缺乏创作与审美的创新空间，但本质上是心与手的惯性缺乏突破，缺乏创新，甚或没有面对自身的不足而已。我们的心性当中如油入面的地方太难面对与洗涤，何况忽视、躲闪与回避的模式也很容易重复。在素闻看来，这都是因为内心的疲弱无力，漂浮，昏昧而又善于隐藏而已。此处只是素闻的喃喃自语。
看看大鹏老师为崇贤馆题的馆名，深得颜真卿和朱熹之神，如钟如鼎，如山如阜，如殿堂巍巍，顶天立地。
大鹏老师的小字，不仅仅阔绰有余，而且清刚有力。
结构正而不固，风神俊而不奇，精神凝而不滞，笔致中而不重，气息和而不柔，高洁秀雅，诗心、文意、哲思、画风与操守，尽在其中。
大鹏老师说，在碑林，看完其他人的字，看到颜真卿，有一种被打脸的感觉。
流美者，人也。
毕竟是因为人格的力量，才能使作品有力量。
大唐的颜真卿，以他一生的书法研习和人事实践交出了自己最好的作品，今天我们看到的风格多样的颜真卿，其核心魅力依然是那顶天立地的人。
今天我们去兰亭，去缅怀王羲之，谢安，孙绰以及兰亭会上所有的作品与感慨，其实也都是在缅怀晋人唐人的人格之美。看大鹏的字，听他对书法的理解，就知道他的视野、他对道与艺的真实体证、以及他对自身心性的清明选择，现场已经令众人大开眼界，圈粉无数，还是听听大鹏老师谈书法吧，他将书法创作划分了三个阶段：
分间布白规律、讲究；骨肉停匀，空间疏朗、通透，井然有序的理性美。
第二个层次 气象之美
也可以说是气格之美，这里面可能包含特别的个性美，性情，直觉，胆魄，经历种种造化衍生出来的，打破常规秩序和认知的变化之美。
这个阶段感性层面大于理性层面。
杨凝式，苏轼，张即之，杨铁崖，徐渭，八大山人，傅山，王铎，黄宾虹，谢无量等大多数书法作品。更有一些早期无名书家，简牍以及一些摩崖石刻，一种难以言说的时代气象和时间的味道。
第三层次 混沌之美
这一层一般人极少达到，或者说很难达到。
这里面没有以上的各个美的表象，但又游离其中，呈现出圆融、广大、意识流，解构，混乱，甚至错乱的意象，而作品本身不能以上面的标准衡量，一种不确定的美感涌现出来。
难以言说、妙不可言、包罗万象。
这里面有熟知的天下三大行书，有弘一法师的悲欣交集，有良宽和尚的天上大风，有一些高僧遗偈，一休的“须弥南畔”，彻翁义亨的“虚空落地”，痴兀大慧的“高超方便，自证自然”，圆尔的“佛祖不传”等等。
【印章】
中国书画作品，很多都盖有收藏印，名作尤其如此。虽然有时候钤印太多，会破坏整体画面，像兰亭序里面“乾隆鉴赏之印“霸道，有碍观瞻。但是印章作为这件作品流传的印记，对于鉴定收藏非常有价值，对于兰亭序这样的名作来说尤其珍贵。
兰亭序上面，最醒目的就是乾隆皇帝的印章。他也是有名的盖章狂魔。不过，在兰亭序上钤盖图章最多的，是明代收藏家项元汴，他在冯本《兰亭序》上钤盖了竟多达五十余个印章。项元汴(1525～1590)，浙江嘉兴人，字子京，号墨林，又号退密庵主人等。他是国子监生，却不入仕途，选择了从商之路。项元汴极善经营，远离仕宦，醉心鉴藏。根据有关记载，项元汴收藏过的书画作品大概在千余件以上，包括《平安帖》、《奉橘帖》、米芾《苕溪诗卷》等，顾恺之的《女史箴图》，韩干的《照夜白图》，赵孟頫的《鹊华秋色图》等。
项元汴曾获一古琴，上刻“天籁”两字，故将其储藏之所取名“天籁阁”，其所藏历代书画珍品，多以“天籁阁”等印记识之。远胜于天一阁，可惜毁于战火。但是兰亭序最有名的印章，却是最不清晰最不显眼的。其中最著名的是右上角钤盖的“神龙”二字，这是唐中宗年号，因年代久远，“神龙”二字只剩下左半部依稀可辨，故曰“神龙半印”，由此冯本《兰亭序》又称“神龙本”。
虽然印章的历史能上溯到商周，但是印泥的出现却要晚得多。在纸张发明之前，印章基本都盖在竹木简牍的“封泥”上。纸张普及后，人们逐渐用水或者蜜掺着朱砂，然后抹在印上盖印，由此出现了印泥的雏形。但是这种“印泥”需要现调现用，使用不便，钤印效果不佳。
魏晋南北朝时期，算是纸张和竹简并行混用的时期，应该也是印泥开始出现的时期。最早盖在纸上的印泥，出现于南北朝，但同时也有封泥出土。所以到了唐代，印泥的技术依然不成熟。“神龙”这枚印是唐中宗年间盖上的，可以看到与其他印章的差别。南宋末年，状态稳定的油印开始出现。到了明代，随着植物纤维的引入，我们现在使用的印泥就此定型。
印泥的主要原料有三种：朱砂、印油（蓖麻油）、纤维（艾绒）。印油可以让印文更加清晰，保存时间更久；而艾绒让印泥有了筋骨，增加了柔韧性，有助于均匀上泥。纵使富贵一时，坐拥千万珍藏，也最多只能拥有这件作品几十年，在历史长河里就是一瞬间而已。张伯驹收藏笔记就名为《云烟过眼》。不过有了印章，就能留下一点痕迹，伴随着作品流传后世。我们在欣赏作品的时候，甚至能够猜想出藏家的心态。项元汴可能人生的很多时间都花在盖印上面，隔段时间就拿出来欣赏一下。每看一次就该一枚印，还不重样。当然印人欢迎这样的客人。
乾隆皇帝手上，一看，好嘛，你这个项元汴，空白处都被你盖满了，你让朕盖在哪里呢天子就是任性，于是把印章盖在字上，也无所谓了。无论印章盖了多少印，盖的地方是否合适，都代表了对兰亭序的喜爱迷恋。兰亭不仅是一个地名，一件作品，更是中国文化的一个灿烂的符号。永和九年以来，每个文人心里都有一个兰亭，从那么多的版本，印章，关于兰亭数不胜数的文章诗词，书画作品，包括故宫乾隆花园里的契赏亭，乃至建国后那场兰亭论辩，都是兰亭文脉的延续。
今天，1668年之后的暮春之初，我们在这里少长咸集，追慕先人，活动本身，也成为了兰亭这个文化符号的一个清袅的余音，一声清雅的回响。后之视今，亦犹今之视昔。
当年，乘着醉意写下兰亭序的王羲之可能不会想到，千年之后还有那么多人临摹他的字，全国各地举行兰亭雅集。今天，我们也希望，后之视今，亦犹今之视昔，兰亭文脉，如金石永寿，延绵不绝。印章篇资料由青年篆刻家传奇整理，他出生于文化名城杭州的书香门第，自幼习书，以篆课为日课，给国家刻过金砖五国之印：金砖之印【书法】
我们写了很多字：
你在临池的时候，我们都分享与转发你，
看你写字的时候怎么运笔
怎样用心
怎样签名
怎样盖章
当然，我们也从中看到自己。
有一天，李克老师非常郑重其事地对素闻说，我们馆，有楼宇烈、任德山、毛佩琦这样德高望重的大先生，也有我和余世存这个年龄段的还在成长的人，可不可以你也练练字，将来也能够和我们一起延续这样一条共同走着的路……薪火相传，我想也就是一代一代人写兰亭，追慕晋唐的真情与诚意，也就是襄赞斯文的具体之事。
【生日】
其中一位是国家顶尖级动物保护专家，中国林业科学研究院的李萍萍，三十六岁的时候，她还考了博士，发表六篇SCI。
另一位也是科学工作者，毕业于清华大学，在中国建筑科学研究院工作，爱好古琴的敬刚师兄。王琳老师给她们准备了哈根达斯的蛋糕，看看这粉粉的冰淇淋，也好像花儿一样呀，一不小心就长成了幸福的样子。
寿星敬刚师兄带给大家李白的名篇《春夜宴桃李园序》：
夫天地者万物之逆旅也；
光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；
吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀
如诗不成，罚依金谷酒数。
诵读里有童蒙的天真，书法中有浩然的力量，琴声里则有道人之清澄，也有男儿之阳刚，最难得恰好此刻，你也在这里，和我们一起过生日。
特别的节日，我们熄灯、许愿吧：
愿你开怀，愿你欢喜，
愿你感受到1668年前那场兰亭雅集的斯文，
也感受到此刻的天地人三才的广博之爱，
感到到古圣先贤的道心，
感受到前辈们的技艺之美，
也感受到文心与笔墨会遇于千载的可爱——
斯文在兹，不在别处。
除了琴，我们还有曲，而且著名的电影电视剧礼仪总指导高静老师给我们唱的曲！看看她平时的工作就知道她多讲究：《鹤唳华亭》的礼仪分享
高静老师和萧云子师兄像是穿越来的人，他们穿着汉服，给大家表演了一场竹林七贤，我把这个片段放在本文的最后一个彩蛋里，看完视频的人，愿你和我们一样哈哈大笑，群贤毕至，信可乐也！！！
我也像孙绰先生一样，将现场一一整理，鉴于才力不逮，可发视频数量有限，请原谅我颠颠倒倒，磕磕巴巴，我想这都是因为兰亭会上黄酒太好、古人太美、您们太好的缘故。
兰亭雅集 后序
昔者，象山曰，宇宙即我心，我心即宇宙。确然，人为天地心，心乃人之主，思接千载，驰骋八方，一念而已。心者，与大化同流，与万象同生，与道同处，民胞物与，凡圣同居，缉光明于亘古之中，运乾坤于宇宙之内，建功业于处处，显幽晦于时时。心者，广大不可喻，精微不可测，与鲲鹏同迁徙，与鲦鱼同出游，并含灵而荣辱，携族类而茂枯，启善信而至美大，照粗鄙而成圣神，可补天，可荣地，可传风，可存神，可开天辟地，扭转宾主，提契阴阳，庄严自他。辛丑暮春，上巳佳节，虽远处帝都，遥想兰渚当年，惠风和畅，少长咸集，流觞曲水，俯察仰观，兴感骋怀，今携琴、诗、书、文、画、印、曲、戏，聚于北京，翰墨文心，虽未及古圣前贤万分之一，片语只言，笔墨琴曲，亦各表素心，追慕大唐太宗皇帝初创崇贤馆之时，十八学士临写兰亭，绍隆古道之意。一时千载，千载一时，后之视今，亦犹今之视昔，焰续灯明，光光相互，犹看后贤。
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：素心明照
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文章标题：阅读与写作崇贤馆的兰亭雅集发布于2021-05-09 22:43:47
