遇到事情，不能反应太快了！

? 我们身为一个修行者，经常会注意自己内心的状态，很快你就知道你内心当中，有二种重要的功能：一个是妄想的功能，一个是你正念的功能，如果你有在观照内心你就会知道。你说：怎么知道有这二种功能呢？你回忆一下你平常的生活，你遇到需要重大抉择的时候，你就听到你的内心深处，一定有二种声音出现，保证！

第一个是妄想，就是表层的声音，告诉你：这件事情该怎么做。当然这个妄想，你就不要随顺它。第二个是你在佛法当中、课堂当中听闻佛法，产生的一种观照的抉择力，这个就是你的善根。

所以我们一般人跟人事一接触的时候，你的内心会出现二种声音的：第一个出来的直觉，一定是妄想，大部分是妄想。然后你静下来拜拜佛，想想看，慢一点不要动。所以，修行人有什么事情，千万不要轻举妄动，因为你内心的善根，还没有释放一个声音出来。

那就是说，我们在平常的生活当中，就是善根跟妄想不断的对治。但是这个地方大家要知道，我们不要奢望妄想不要来干扰你，不可能的，你唯一能够做的就是加强你的善根。这个房间有很多黑暗，你不可能让黑暗不出现，你唯一能做的就是加强光明，而这个光明的出现，就是靠佛宝的力量。

? 当我们在遇到事情，你要有一个心理准备，不能反应太快了！……遇到事情不是「马上」处理事情，这是一个非常错误的处理问题方式。遇到事情是先调整心态，是「把心带回家，你不要住上去！」我们遇到事情的第一件事情，是把心带回家，跟那个相状脱离……在处理人生的问题，处理你现实的问题，第一件事情就告诉你：你本来没有这个事情，他只就是一个因缘和合的假相而已，你必须利用这个假相来历练，「历事练心」。这生命不是让你来受用的……生命是让我们历练的。所以当你的心跟外境的假相脱离以后，你是以更超然的角度来面对人生了。

我们现在很多佛弟子在修行，他不重视理观，完全就是念佛、持咒、拜佛事修。那么这样子会有什么问题呢？古德说，一个人不修理观，修道多辛苦！为什么呢？因为你面对的是你一个阿赖耶识，那还得了？你等于是用你短短几十年的功力，要跟你无量劫留下来的烦恼习气抗拒；阿赖耶识不是简单的东西，“陀那微细识，习气如暴流”。你看佛陀在形容阿赖耶识多可怕的！你不修理观，你用你短短的念佛、持戒的事修，我跟你拼了，你不是他的对手。所以很多人修到最后他放弃了，他根本没办法去面对人生的障碍，他就是不想学佛，这就是你只有事修，而没有理观。