行、住、坐、卧，都保持同一心境，这才是真修持。

站在那里，在走、打坐，要同一个心境，这才是真在修持，行、住、坐、卧都要一样。刚才中午以前有位同学提一个问题，他因为修持静坐的关系，自然（起来）走（经行）了以后，自然内在很多诗句、作诗，不过他作的外国诗、中国诗一样，很多诗句自然地出来，停止不了。当年明朝的时候，有位憨山大师，明朝的四大老，禅宗最有名的大师，影响明朝最后的政治的一位大法师、大禅师。他在五台山住茅棚，一入定几十天，出来以后，哎，不晓得多少时间，那个时候没有钟点，他看做的饭，刚刚做的饭已经发霉了，才晓得过了几十天了。有一次，自己一晚上作了一千首诗，他想糟了，这叫做禅病。

一般人认为是天才爆发，是天才爆发，没有错，（但）他晓得是禅病。所谓病也不是生病的病，这是一个走禅定之路的枝杈。哦，我讲的太长了，是吧？你来（指翻译）。然后他记起来，当年有位老师，老和尚告诉他，碰到这种情形，唯一办法大睡一觉就好了。那么他记起来，后来自己想办法睡觉，精神太好了就不会睡，最后他还是勉强自己慢慢睡着了，大睡一觉醒来就好了，没有了。你找欧阳哲找一本《憨山大师年谱》，同《木讷记》连在一起看了就知道。但是这是憨山大师的个人经验，我当年看了《憨山大师年谱》，因为非常喜欢他的文字，自己记录的。

我在峨眉山闭关，有一天夜里，那个环境你不能了解的，是冬天万山冰雪哦，虽然不在、不及喜马拉雅山山顶，又冷，那山上都是琉玻璃世界，不要说看不见一个人、也看不见一个鬼啊！半个鬼都没有。那个琉璃世界，半夜啊，天上的月亮出来，哈，披个大红披风站在关房里一看，哎哟，世界上这个味道你没有看到过。你从高空里头看，也是另外一个味道。那天夜里突然诗兴勃发，所以一夜就作了三十二品的《金刚经》的偈颂，现在纪雅云在翻译的那个。

哎，我说憨山大师到了，我也来了，靠睡觉啊！我就不干，说停就停，这还不是念头的作用？知道自己现在这些句子在出来，那都是平常作不出来的。既然知道那个能知之性根本没有动过嘛，要它停就停，如果这个还停不了，哎，你要睡也不能睡啊，你要活也不能活，要死也不能死啊。大丈夫在一念之间在自己啊，还有另外一个办法吗？有个办法，那个办法又是魔障。

...原理呢？我们讲过啊，我们生命的心意识，本来阿赖耶识具备一切种子。善、恶、无记一切种子，一切哦！要记住哦！它如一股瀑布流水一样在流动。当你宁静下来，突然引发了过去前生多生喜欢文学境界那个意识，那个种子爆发，习气就出来了。所以，那种天才儿童爱画画的啊...也是这个种子啊，个人种子爆发。