人生是台大戏，观戏悟唯识。--宠物世界

唯识将世间万法分为三种类，称为三种自性：遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性，知晓和通达这三种自性很有必要。

「依他起自性」，是说世间的一切事物，皆由因与缘的和合而生而有。因指主要的原因，缘指次要的助缘。如阿赖耶识、末那识、意识、五识等心法，动物、草木等色法，都不能单独自起，要凭借、依靠众多的因缘，才能变现而有。通俗的比喻如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等等为缘，由此种种因缘的和合而生长出谷子来。

懂得因缘，就会了悟世间众生的命运、浮沈，懂得世间生死的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就地洞彻清楚，了然于胸。法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则合。《楞严经疏》云：圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。这就叫「依他起自性」。

但有人虚妄的执念世间一切事物，一切有为法为实有，好比第七末那识计较、考虑第八阿赖耶识为“实我”，从而紧抓不舍，而事实上阿赖耶识本非是我，因为不具有主宰作用，只是随业力迁流不息，这就叫「遍计所执自性」。

假如末那识不执阿赖耶识为我，或有智慧的人体悟到世间万物都是虚妄不实，无有主宰，那就叫「圆成实自性」，说明此性是圆满成就而真实的。

比如“疑邻盗斧”（人有忘斧者,意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。），怀疑邻居是偷斧头的那个人，就是遍计所执自性，因为这个盗斧贼并不存在，由名言假安立施设，偷斧的盗贼本不存在，是意识捏造出来的。找到斧子后，再看那个人，无贼相了，但是那个人，生起不真实，是由缘起而有，连同他本人在内，以体为中心的观察者不真实。圆成实性，见到了生起是空性的，就是一切法平等真如。

又比如，古人看戏或今人看电影，戏和电影是依他起自性，假如观众将戏或电影执为实物、实事，（闽南俗语“演戏的神经，看戏的魔神”，说的是演戏的人忽而兴高采烈，忽而声泪俱下，而观众也跟着兴奋和悲伤。）这就是依依他起自性而生遍计所执自性。如果能够明白这场戏非真，皆是假相，不执为实，那就是圆成实自性。

世间万事，是一台大戏，我们可以自演也可以观看，我们可以把戏演的惟妙惟肖、活灵活现，引人入胜、出神入化，只可惜当演的兴高采烈时，入戏太深，都忘了这只是一场戏而已，终会曲终人散。因此可以说，世人都是遍计所执之性。

唯有学佛的人，了悟人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？了悟人生是戏，才有求得圆成实自性的希望。

“依他起自性”是戏、“遍计所执自性”是执戏为实、“圆成实自性”是了知是戏，不为戏转。让我们知戏为幻，同时演好人生这场戏吧！

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