终年吃饭，不曾咬着一粒。

你能时时观照，保护本来，不使随境流浪，这是真用功。反之，虽然每日打坐、诵经、念佛，下座后，即忘其所以，妄念乱动，随境流转，那不过是表面用功，实际无甚收益。兹就来问条答于下：

一、坐中境界，不管好丑，俱不可着，一生心动念，即是妄觉，妄觉一起，再好境界也保持不了，因这想保持之念，即是妄心故也。

二、坐得身、心、世界全空，而了了分明，这是什么？这就是你的本来面目也！见得这空、净、光明无相的面目，你还着世间的假相吗？你要进一步时时、处处，保护它，不让它随境生心流转，这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前，因为你多生历劫着执惯了，无明习气深厚，今虽一旦打破，见得本来，而那深厚的习染根子依然存在，所以要进一步时时、处处保护它，才有念起，即便祛除，不让它流浪起灭，把这着相的习染分分除尽，就大功告成，证成圣果了。这一条非常重要，望你好好记取，用功保护！！！

三、不要着光明，你只空心，心净光明自生，因本性是光明体，你现在光明小，是心不净故，心果真净无所着，不求光明，光明自大放也。

四、真入定是对境不惑，不是死在那里不动也。脑指挥身也不动，那是死如木石了，有什么用。忘记不是坏事，我们做什么，等于不做，为什么要耿耿于怀，记住它呢？古德云：终年吃饭，不曾咬着一粒。就叫我们须心空无记也。