放下难不难？也难也不难！

? 为什么叫不求自得呢？阿罗汉本来追求涅槃，是吧？他从来没有想到要成就妙有。但是诸位！空性的背后是什么？请问，空性背后是什么？当然是真如！就是说，日用而不知，你以为是空性，其实它是真如本性里面的即空即假即中，佛陀把即假这一块暂时盖住，其实空性的背后就是真如。你只要回光返照，它就是真如；你要向外求法，它就是空性。就像我们现在一样，你说到底有没有生死？你要向外攀缘，那就“梦里明明有六趣”；你要回光返照，“醒后空空无大千”。

所以，很多人在净土宗，到晚年的时候一个很大的盲点，就是生命的收尾，就是心怎么收得住。净土宗临终的时候，你不能攀缘三界的果报。但是我们是一个有感情的众生，我们在人世间活了七八十年，你不能说放下就放下。所以，放下难不难？你也可以说很难，你也可以说很容易。就是你要是老向外攀缘，那对你是非常难，那收心就变成不可能的事情了，你怎么收心呢？临命终你肯定是心有千千结，你怎么收心呢？你老是回忆过去，阿弥陀佛来都没有用。但是，你说难不难？你回光返照，那人生如梦如幻，跟你没有关系。所以，说难也可以，说它不难也可以。

? 诸位！为什么它要你放下今生？韩信的军队只有三万，项羽有十万大军。凭什么韩信能够打败项羽？在垓下的时候最后一战，韩信能够用三万的军队打败项羽的十万军队，凭什么？因为他背水一战！他过河以后把船都烧掉了。诸位！你凭什么用短短几年的时间去了生死？你凭什么用短短的几十年的时间去解决无量劫来留下的问题？凭的就是你放下今生那个决心――我一定要成功！所以，你如果又分心，再对今生的果报攀缘，你的精神体力就分散了。本来你的精神体力就有限，你面对的又是一个强大的敌人，你要没有背水一战的决心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的规划，他是有道理的。

今生跟来生你只能够选择一个，就像蕅益大师说的，你不可能腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，你要选择。你又要享受今生荣华富贵，你来生又想求生净土，不可能！因为你没有足够的决心。一个会往生的人只有一种可能，就是背水一战，因为你面对的敌人是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判断，就是你的决心够不够而已，其实不是佛号念多少。