? 因果是隔代受报的。比方说，有些人吃素，身体不好，就怪罪吃素，说吃素让他身体不好。这个不合道理，身体不好，是因为前生的杀业，跟吃素没有关系。即便有，它也是个助缘。我们不杀生会有长寿的果报。我们在修善时，有一个情况，就是很容易被前生的业力所变现的果报误导，这就很麻烦。如果造善时马上出现快乐的果报，那这个很容易做，每一个人都能够做。你布施马上有钱，马上有福报，这样会很有激励。难就难在哪里呢？尤其是初学者更严重，因为生命突然要转换了。就是说，明明修善，但是痛苦加剧，这个最糟糕，最麻烦。这时考验你对道法的胜解，就是对法的皈依。所以，业果决定，不可能因为造善让你痛苦，这个观念很重要。你不可能因为吃素让你生病，不可能的！世间没有这种道理的。如果这个可能，那佛陀所说的法全部被推翻掉了，业果决定就不能成立了。怎么解释呢？吃素是基于慈悲心，这是一种长寿的业。但是这个业不能马上受用，要先保存起来。业必须经过一个保存的阶段，到来生才用的。现在的痛苦，是过去杀业的余报，要先受前生的余报。因果是这样解释的。诸位！要永远相信一件事情：修习善业，不可能让你痛苦，绝对不可能！因为因果释放不可能错乱。所以，善业出现痛苦的果报，不可能！没有这回事情。? 佛教的因果思想不是这样建立的，它是三世两重因果。所以这个公式怎么套用呢？假设这个业是过去，你如果写过去式的话，这个果报就今生，过去的业招感今生的果报，这是第一重。古人说的欲知前世因，今生受者是，如果我们很想知道我们前生做了什么事，你从你的身心世界去查，你就可以反推出来。比方说你今生衣食无缺，我们可以合理的推论你前生做了很多布施的业，你今生很庄严，我们可以推论，你前生遇到事情你会选择忍辱，而不会跟人家争执，比方说你今生身体很健康，我们可以推论你前生是比较慈悲包容的。所以你今生受的果报，你就可以推论你前生做了什么慈善的业力，他有一定对应的，一个对应一个等流性的。所以你这个公式如果把业是放在过去世，这个果报就是今生，这第一个。如果你把这个业放在今生的业，那么这个果报就来世，就是欲知来世果，今生作者是。如果我们很想知道我们来生会是什么相貌，你看你今生当中你造的哪一个业的次数最多，而且你是深深好乐，数数现行，深深好乐，就是说我们的业，我们后面会讲到，有一个主流的，我们一生会造很多很多的事情，但是你的生命当中有一个主流的就是它占了一个强大势力的，这个业就会很容易表现出来，就是一个主流的业力。这个地方就是说，佛教的因果思想它的复杂来自它是隔代受报，就是说，你今生受用的是你前生的业力，你来生受用的是你今生的业力。
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文章标题：修习善业，绝不可能让你痛苦！发布于2023-06-27 06:55:34
