讲及王学，最先联想到的是“良知”，“良知”到底是一件什么东西呢？《传习录》上说：“知善知恶是良知。”“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。”“天理”两字，本是北宋以来理学家最认真探讨的问题，其实“天理”只是分善别恶的一个总名，除却分善别恶，便无天理可见。至于善恶的标准，推极本源，只在人心的自然灵觉处。所以天理只从人心上发，除却人心，便不见天理。那个为天理本源的人心，便叫“良知”。“盖良知，只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”人心真诚恻怛地求生，那生便是天理。一切助长生者都是善，一切摧抑生者都是恶。人心真诚恻怛地求爱，那爱便是天理。一切助长爱者都是善，一切摧抑爱者都是恶。那一番求生、求爱的心，以自然明觉而发见，那便是良知，良知便是自然明觉，所以明觉的则称天理。……“故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以事兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠；只是一个良知，一个真诚恻怛。”孝罢、悌罢、忠罢，总只是人心向外的自然流露。因为人心爱如此，所以人们特地为那些事，装造了许多好字面，好名目。说他是善的、是的，称他为孝、弟、忠，尊他为天理，其实只是人们的心好，所以说：“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”“看书不能明，须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道。心体明即是道明，更无二，此是为学头脑处。”如此说来，人心即是天理，更不烦有所谓凑泊。人心自然能明觉此天理，也不烦再有所谓功夫了。这便是王学对宋儒传统大问题获得了一个既简易又直捷的答案之最大贡献处。
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文章标题：王阳明的“良知”，到底是啥？发布于2023-06-27 06:56:17
