修行人的两个重要次第。

十方一切如来，以他的智慧眼看到瞋心在活动的时候，他就看到当来的果报，那种锐利的刀剑不断地在出现，那个刀剑伤害自己，也伤害别人。所以菩萨见到瞋恚，就像躲避诛戮。战争就是诛戮，彼此伤害，两败俱伤，无一幸免。

关于瞋恚，我们知道，在我们菩萨道，你的根本是菩提心，而对菩提心最大的伤害，所有烦恼里面最大的伤害就是瞋心。你看菩萨戒里面说，一个菩萨贪吃、贪睡，很喜欢买很多衣服，这个都乱不了，就减损他的功德，增长一点过失，但是他没有伤到根本。但是在菩萨戒警告菩萨，这瞋心会伤害你的菩提心根本。就像一颗树，它直接伤害你的根本，你枝叶花果就凋零。

我记得忏公师父在以前斋戒会的时候，他在斋堂开示，说我们修行人有两个重要的次第：第一个，初学佛者，你要会拜佛，要会看经，解行并重。然后，会拜佛、会看经以后，接下来做什么呢？你要会忍辱。他老人家说，为什么要忍辱呢？因为“忍辱以积大德”。说菩萨慢慢地经过忏悔业障、积集资粮以后，他要增上的时候，他就要学会去化解自己的瞋恚了。因为世间上不是所有事都是很如意的，你一定是忍辱，你才能够通过种种的障碍，去成就广大的功德。

...诸位要知道，在菩萨戒，瞋心是不能有任何理由的。你看菩萨戒，瞋心是不能有任何理由的。所以慈济的证严上人说，我们要理直气柔。对啊，你站在理直上你都不能瞋，理直气柔。因为你要成就菩萨道，你不是一个生死凡夫，你是一个觉有情。菩萨是一个觉悟的人，他凡事是自我反省、自觉。

你一旦要行菩萨道，诸位要知道一个观念，你如果想要成就功德庄严，从今以后你不要管别人怎么样。菩萨道没有对立的思考，说我怎么样，所以你必须怎么样，没有这回事情。从《楞严经》的思考，他“一心真如”，他只管自己不管别人。就是说，你怎么样我没办法控制，但是我管好我的念头，我不能起瞋。不管你怎么样，我就不能起瞋。

《楞严经》是念念回光返照这一念心，它不管外境怎么样的。所以瞋心是没有任何理由的。从《楞严经》的角度，一个人一旦正念真如，你的所观境只有一个，就是你的现前一念心性。所以菩萨道看不到别人，凡事回光返照自己的念头，即便是合理的瞋心也要化解，因为它的伤害是太大了。