“阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏。汝当观此见闻觉知，为生为灭？为同为异？为非生灭？为非同异？”所以说，阿难尊者，长久以来我们的心都是对外相产生坚固的执着，所以不能够回光返照见闻觉知的体性。因为我们在相状的执着而失去了广大的体性，不知道这个体性当体就是如来藏、当体就是我们众生本具的一念心性，这是我们的本来面目啊。 所以我们应该假借这个因缘，回光返照见闻觉知的体性到底是生是灭，是同是异，是非生灭，或者是非同非异，这个前面都说过了。从这个地方去相互地对比，你就可以知道其实这六根本来就无生，本来就没有生灭。我们在生命当中一个很严重的问题，就是对某一个相很执着，结果我们就忽略了它广大的体性。就好像说，一个大海，大海当中被风一吹产生一个水泡，我们对那个水泡很执着，结果失去了整个大海，因小失大啊。 当我们遇到依他起的时候，你不生起执著，你知道它的本体是无所得的，你能够保持不迷、不取、不动，那么你就累积了一个圆成实性。那么圆成实性，它是解脱轮回的力量。所以诸位，我们面对因缘的时候，我们生命会累积两种力量：一个遍计执的力量，你的执著的力量，这种力量会引导你轮回生死;第二种力量是圆成实的力量，它会让你从生死里面解脱出来。所以我们现在是两种力量都有。 所以轮回的根本，与其说业力，你不如说执著更为直接。没有执著，这个业力不能串成果报的。相状永远没有错，是你抓着相状不放。所以是这个遍计执，问题不在依他起。依他起只是在显现过去的业力，这个业力释放完它本来自己会消失掉，那么为什么在你的心中永远没有消失掉？因为你把它抓住了，而这个就是你临终的地雷了。 什么叫做颠倒想?就是这个，销我亿劫颠倒想，就是「带有执著性的妄想」这种妄想不多，你一生可能只有两三个，但是只要有一个出来，你今生的修行就前功尽弃了，因为你的佛号的力量，绝对不是它的对手。所以我们在修无分别智的时候，诸位要知道，你要破的是什么?破遍计执，不是破相状，破你的执取。你把相状放掉就好了，所以这个地方我们在讲无分别智之前，先知道无分别智所对治的是什么。 那么无分别智所对治的是遍计执，所要成就的是二空的心性，就是恢复到你内心的平等。你的心本来是清净的，你之所以不清净，是你自己去惹尘埃的，所以破遍计执，开显圆成实，这个就是无分别智的目的。
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：我们执着水泡，却失去了整个大海。发布于2023-06-27 07:15:28
