诸法无我！你说我不要变化，不可能！

?  今生的五阴身心，身体健康、人也长得庄严、眷属美好，人生几乎没有瑕疵，他对于今生的五阴身心，产生了深深的爱着。应该怎么办呢？修“无常观”--以破除对今生的爱取。我们应该思惟“身是无常，幻缘虚假”。你今生的正报身心世界是要面临死亡的，而且世间所有种种美好因缘也都是暂时存在的。

善导大师说：“饶汝千般快乐，无常终是到来！”今生的安乐是可以破坏的。《楞严经》上说：我们今生的生命，就像大海冒出一个水泡，当然有的水泡比较美妙，有的水泡比较丑陋，但它毕竟是一个水泡，总有一天又回到大海，又创造另外一个水泡。

“大海”指的是我们的“真如本性”，它是不变的，而“水泡”是暂时的、生灭的。我们对于今生的爱取，事实上这些果报是暂时的，等到死亡到来的时候你就会失望。所以，我们从“无常观”当中，来消灭我们对今生的爱取。也就是说，应该如理思惟--改变心态，以消灭对“来生的爱取”跟“今生的爱取”，这时候我们对三界的果报，就会开始生起厌离，完全的厌离了。 

?  无常的意思就是说，我们的生命是前后变化的，而这变化从经文上来看，是刹那刹那念念之间的变化。譬如你说我现在怎么样，其实你讲这个我已经是前一刹那的我，现在的我又是一个新的我。所以我们的生命是怎么样？我们是活在一个动态的，不是静态的，生灭没有所谓的静态，除了真如本性以外都在动，所有的因缘都在动；所以我们要觉悟，我们是活在一个变化动态的环境，这叫诸行无常。

第二，诸法无我，这就比较可怕，它在变化的时候，你做不了主。你说我不要变化，不可能！当你出生的时候，你对你身心世界的变化你做不了主。佛法的观念是这样，我们对今生是做不了主，但是我们来生做得了主。佛法告诉我们要活在未来，因为来生可以创造，它还没有出现，但是今生的时候，那个业大概都成熟了，要变化有限，万般皆是业，半点不由人。因为你这个业造了，它在阿赖耶识当中它就要释放出来。所以我们这个今生是无我的，你很难主宰的，所以诸行无常，诸法无我。