随缘，不焦虑的活法。--宠物世界

我们的一生，只是业力展现的一个过程，因此生活充满了不确定性。我们不知道第八阿赖耶识，无始来含藏了多少善、恶种子，这些深深埋藏在阿赖耶识里的种子，只要遇到合适的因缘，便会爆发起现行，遇到善种子起现行，便是好事，我们会感到快乐，觉得人生很美好；反之，碰到恶种子起现行，便是坏事，我们便会厌恶，甚而怨天尤人，抱怨命运不公。无论境缘好坏，都是我们前世业力种子的显现，因此碰到不好的境遇，我们怪不得别人。自造业、自承受，自作自受。

“纵使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”因此，改变命运的前提，是先要接受命运的安排，如果做不到这一点，我们就会痛苦不堪，因为我们掌控不了业力的显现。最好的人生态度，就是无条件接受生活中所有的不确定性，无论好坏，都要用心若镜，坦然面对。

“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。--《中庸》”中庸的这段话，就是这种人生态度的写照，我们要素位而行，安于现在所处的位置，去做该做的事，不生非分之想。处富贵，就做富人应做的事；处贫贱，就做贫人该做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中该做的事。君子无论在哪里，都能安然自得。苏东坡一生三次被贬，被流放，依然乐观、潇洒，就是秉持这种素位而行的心态。

然而奇怪的是，我们往往接受不了这个真理，接受不了自己遭遇的不好境况，接受不了不公平的对待… …因此，我们会费尽全力去让自己的生活变得明确，可掌控，但往往事与愿违，于是焦虑接踵而来。就是因为第七末那识，它的特性是恒常审察、思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，我是主宰的意思。

其实阿赖耶识本身就是个仓库，它毫无保留的接受一切善、恶种子，作为一个仓库，阿赖耶识并不坏，它不是“实我”而是“假我”，不具有常一、主宰的性质。坏的是末那识利用仓库这一作用，以“自我”为立场，经计度思量后，人所作为的身、语、意业，便有贪、嗔、痴三毒，都是为了利己而起。更有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟随，因此我执的成见很深，许多烦恼都是因为末那识的执著而来的。

因此，我们要想不焦虑的活着，要想身心愉悦，活得真实、踏实，就要学会放弃对事物的主宰，随缘消旧业、莫再造新殃。不要非得按自我意志活下去不可，不要得时欢喜失时悲，得失皆有因缘，自己不可把控。只有这样，才能慢慢开创未来，降服自心，放下我执。

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