人生是先“面对”？还是先“放下”？

?  正常人多少会受你环境影响，你出家你就有出家的加持，你在家你多少会受家庭的牵累，也有一些例外的，就是他在家他不受影响，这个就例外。但是这其实是以心态为主了，原则上是以心态为主了，理论上是这样的。但事实上，有些因缘对我们的确会有影响，因为我们很难完全安住空性，如果你完全向内安住，称性起修，外境对你来说完全是历练，那你在家出家没差别，我认为没有差别。

但是我们一般人，大概是七、八分的向内安住，多少有两三分的攀缘，那这两三分对你就会产生影响了，就完全看你的心理素质，看你的功力了。外境对你的影响到什么程度，答案是不一定，看你的心理素质。

我们每一个人都有一个果报，这是前生造的，每一个人都要承受过去的果报，不管你满不满意，我们要继承前生的业力。但是面对这个果报的时候，你也可以不受影响，如果你心理素质高，你也可以操作得当，这个果报你可以把它发挥到最好，顺逆皆方便，这个果报它不一定会障碍你。但是如果你的心理素质太低，你的智慧水平太低，可能你会觉得这个人生很多障碍，但是问题是，这是一个既成的事实，你不能改变外境，诸位，那你只好提升你的心理素质。

我讲实在话，你心理素质不好，顺境也会产生障碍。按蕅益大师的说法，你们认为顺境的障碍大，还是逆境的障碍大？你们觉得呢？因为这个是软贼嘛，因为它杀你于无形嘛，它用感情来系缚你，这个是最麻烦的！因为他不把你当一回事，你也不把他当一回事，这最好修行了，逆境反而激发我们的出离，但是如果顺境就糟糕，因为顺境你有太多的牵挂，脚迈不出去呀。

所以这个事情，快乐果报、痛苦果报答案都很难讲的，完全看你怎么面对它了。那么最好的方式，当然有人说，面对它、处理它、放下它，对不对？这个说的很好，我赞叹这个。

但是按《楞严经》它不是这样的，《楞严经》是先放下它，你没有放下它，你很难面对它，你很难处理它。所以，《楞严经》是先假设你是本来无一物，你要先放下它，你本来没有这个家庭，你本来没有这个果报，如果你相信这个道理，这个是对你最有力量的。你要先放下它，你才有资格面对它，才有办法来处理它。你体会一下，这两个思考模式不一样。人生要先放下，你才有资格面对，它是完全彻底的见山不是山，见水不是水，先大死一番，然后再重新面对。

?  诸位要知道：一个人“不动念头”是最大的力量，“无念”是全世界最大的力量! 所以在“二十五圆通”佛陀说：魔王来干扰你……开玩笑，魔王是什么境界啊?六欲天的天主啊!他过去生的福报比我们大啊，他那个魔王也有一点禅定的，起码有“未到地定”了，能够做魔王也不简单啊，我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢?凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。

佛陀说：你安住真如就像“光明”一样，他活在虚妄颠倒当中就像“黑暗”。佛陀说：你看过哪一个黑暗去破坏光明?不可能。所以我们面对事情：第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。你看他遇到了yin欲之火，他安住、他回光返照，就“神光内凝”，然后再用种种的方法对治，他就能够转物--“转yin欲之火，成智慧之火”。一个人要懂得放下， 你才能够拥有所有的东西，这个思想很重要。 “二十五圆通”的根本思想，就在这一句话：“不为物转，则能转物。”就是这个思考。