整个修行就四个字：莫向外求！

我们众生的颠倒，蕅益大师说：「如空中华，梦中物。」空中本来是没有华的，眼睛有毛病，所以空中出现了华；梦中本来没有物，因为你心中有迷梦之心，所以产生了物。这句话诸位懂吗？我们问题要抓到根源，说我们今天看到一个我们不如意的人或者遇到事，我不知道诸位怎么对治？对治它你要找到它的根源，它从什么地方来？因为你心中有烦恼，心中有业力，所以你才会看到它。

佛法是这个意思，大乘佛法不是去改变外面的东西，你改变它你改变不了，因为它的生起是有原因的。你今天会有这个事情出现，你前生或者过去你一定有一念的妄动，你才有外在的众生世界的因缘出现。整个修行当中就是四个字：「莫向外求」。你一定心中有「仁者心动」，有动过，你才会有这个世界出来，你一直在动，它就一直出现。所以我们在修佛法，完全是循业发现，你所受用的每一个色声香味触法，跟別人一点关系都没有、一点关系都没有。

楞严经讲所有的问题都是你一念妄动，慢慢动久了，产生了业力，然后就产生了众生世界出现。你经历这个跟別人有什么关系呢？你想想看，都没有什么关系！我们一天到晚去向外攀缘，就是没办法解決问题，因为你没有找到根源。禅宗的公案说：「弟子心不安！」什么东西让你不安呢？说我心中有很多障碍。谁绑住了你呢？禅宗都是要你去迴光返照，从迴光返照当中去处理问题。你遇到一件事情，第一件事情：迴光返照，去找它问题的根源出来，如果你向外攀缘你就完了！一念方动乌云遮，你就把事情弄得很复杂。

楞严经它就是告诉你一个处理的方向，你方向找对了，古德说你这个人修行上路了。什么叫上路呢？你一天一天在进步。你看有些人他学佛很久他都没有进步，他本要往东北，他往南部走。有些人他拜佛，越拜烦恼越重，越来越高慢。印光大师讲，你在事相修行，你根本都没有上高速公路，修行是借事修心，假借事相来开显我们的真如本性，来息灭我们心中的顛倒。所以你看修行人上路以后，第一个他身心调柔、包容，他这个是顺从真如。我们在对治烦恼当中，首先你要知道病因在哪里，是在你内心当中一念的无明妄动，你要不动，外面的世界不会动，是这个意思。

讲一个公案给大家体会一下。在过去中国丛林有一个叫圆觉寺，圆觉寺的整个山门写了『第一义谛』四个大字。这四个写得非常的殊胜，可以说是神来之笔。当初在写这四个字的时候，是洪川禅师，他本身对毛笔有很高的造詣。他写的时候旁边有一个侍者，这个侍者也是个大文人，对毛笔的造化也非常高的。洪川禅师每一次在写的时候，因为他的侍者都在帮他磨墨，写完以后他就马上跟他评语，说你写得不错哦！那个地方写得怎么样，结果前后写四十八次都没有写好。洪川禅师他是个禅师，他知道问题出在哪里，因为他心动，他知道他「仁者心动」，所以后来这个侍者去上廁所的时候，他趁侍者不在，赶快摄心一念不生，一挥笔就把这四个字写好。

侍者回来一看，哎呀！真是神来之笔。说：你怎么完成的呢？就是这样，顺从真如，一念不生才能够完成。因为我们本性本来就俱足很大的功能，你只要顺从它，让它表现出来就好，你不用去增加什么东西。念佛也是这样，你为什么能把佛号念这么好呢？我们要知道，你把佛号念好是正常的，你把佛号念不好是错的。能念的心本来就不可思议，你只要顺从它，让它本来的面目表现出来，你就可以发挥最大的力量，「一念不生全体现，一念方动乌云遮。」