为什么我们无法触及“实相”？

有些牡蛎住在海底，我们在陆上享用的光线有少许能下达那里，但牡蛎却看不到蓝色的海洋。人类在星球上行走，抬头仰望，看见星座、星辰、月亮与蓝天，因而认为自己比牡蛎更高等，自以为能看见一切与听到一切，但事实上，我们和牡蛎差不多，只能达到法尔很小的一块区域。

我们之所以无法触及“实相”，大都是由于“自无明”。我们不了解其实自我只是非我元素所组成，因为我们执著于自我这个观念，所以才会对自己产生许多情结，认为自己比别人高等、低等或平等，陷入“我爱”或“末那识”中。末那识得到“爱人”之名，是许多假相的爱人，而那些假相即是构成我执的基础。这个“我爱”使得我们很难正确地感知实相。

回想你疯狂爱上某人的情形，你并不是真的爱那个人，而是你创造了一个形象，然后爱上那个形象。我们爱的对象并不是事物本身，不是“自相”，而是实相的心理代表，并非实相本身。无论我们看山、看巴黎、看星星或看另一个人，都是如此。通常我们交涉的对象是“共相”——实相的代表。

末那识生活在假相的领域中。但意识与根识跟我们的藏识一样，有能力触及实相本身。这需要训练，因为许多人已经失去了这个能力。好消息是，在正念的修习下，我们可以恢复触及实相的能力。

根识经常可以直接触及实相。我们的眼识、耳识、鼻识、舌识与身识不需使用推论或分析，这个直接认知的模式称为“现量”(pratyekshapramana)o当你看云时，不需要思考或推理，不必使用推论或演绎，你直接觉知。我们的意识也可以透过“比量”(anumanapramana)触及实相。我们的心可以使用推理、归纳、演绎与推论。假设你看见烟生起，之后借由推论，你知道那里有火,因为无火则无烟。

但直接感知有时可能会岀错。有时我们确定听到了声音，例如婴儿在哭，但事实上却是一只猫。由于我们先入为主的成见，导致根识可能误导我们。间接的感知,也就是推理，也经常会出错。